資之深，則取之左右逢其原
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第十四節
積累得深厚，用起來就能夠左右逢源。
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誠者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外內之道也。故時措之宜也。
真誠並不是自我完善就夠了，而是還要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出於本性的德行，是融合自身與外物的準則，所以任何時候施行都是適宜的。
一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久
人的一生有苦有樂，只有從苦難中磨練出來的幸福纔能長久。
夢入少年叢，歌舞匆匆。
— 辛棄疾 · 宋代 · 浪淘沙·山寺夜半聞鍾
英雄年少種種，身世經歷全都在夢中顯現。
神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，衆人之言多，小人之言妄。
神仙說話微言大義，聖人說話言簡意賅，賢人說話清楚明白，百姓說話喋喋不休，小人說話虛僞詭詐。
如花美眷，似水流年，是答兒閒尋遍。在幽閨自憐。
— 湯顯祖 · 明代 · 牡丹亭·第十齣·驚夢
花容月貌又如何，隨着時間流逝，容顏終將老去。想要自由地去追尋屬於自己的幸福是如此的困難，只能在幽寂的深閨裏獨自神傷。
聖人之道，爲而不爭。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第八十一章
聖人的行爲準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
芳草年年惹恨幽。想前事悠悠。
一年又一年，春草總是惹起離恨，回想前事總是心中憂愁。
孤兒生，孤子遇生，命獨當苦。
孤兒啊，出生了。這個孤兒出生的偶然的際遇註定命運中當受無盡的孤苦。
悠悠洛陽道，此會在何年。
— 陳子昂 · 唐代 · 春夜別友人二首·其一
走在這悠長的洛陽道上，不知什麼時候纔能相會？
年年越溪女，相憶採芙蓉。
真是想念年年在越溪浣紗的女伴；那時候歡歌笑語，自由自在地採擷着芙蓉。
有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。
要麼不學，學了沒有學會絕不罷休；要麼不問，問了沒有明白絕不罷休；要麼不想，想了沒有想通絕不罷休；要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
對於那些事業陷入困境的人，我們要探究他敢於拼搏的初心；對於一個事業成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否永遠堅持下去，考慮結局如何。
夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。
— 羅貫中 · 元代 · 三國演義·第二十一回
能被叫做英雄的人都是胸懷遠大志曏，腹藏精良計謀，有包藏宇宙的胸懷，有着吞吐天地誌氣的人。
一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知己。
一雙冷眼看世上的一切是非；可是滿腔熱血豪情，卻隨時準備用來報答知己的知遇恩情。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
默默地記住我所看到的聽到的知識，努力學習而從不滿足，教導別人而不知疲倦，這對我有什麼難的呢？
人之患，在好爲人師。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第二十三節
人們的毛病，在於總喜歡充當別人的老師。
顏子之不校，孟子之自反，是賢人處橫逆之方
遇到有人冒犯時，顏淵不與人計較，孟子則自我反省，這是君子在遇人蠻橫不講理時的自處之道。
本分人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
知足常樂、安分守己的人，沒有不切實際的奢求，所以他們活得很快樂，但可惜這樣的人在我們生活中卻並不多見。
先行其言而後從之。
先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後纔把它說出來。