知其不可奈何而安之若命,德之至也。
知道世事艱難,無可奈何卻又能安於處境、順應自然,這就是道德修養的最高境界。
知其不可奈何而安之若命,德之至也。
知道世事艱難,無可奈何卻又能安於處境、順應自然,這就是道德修養的最高境界。
驚奇喜異者,終無遠大之識;苦節獨行者,要有恆久之操。
總是追求新奇、喜歡異端的人,最終往往缺乏遠大的見識;而那些能夠堅守清苦、獨自行事的人,往往具備恆久不變的操守。
至近至遠東西,至深至淺清溪。
最近的和最遠的是東與西,最深的和最淺的是清溪。
人之性惡,其善者僞也。
人的本性是惡的,善良的人是通過後天努力達到的。
老子當年,飽經慣、花期酒約。
當年的我總是習慣於應約賞花品酒。
富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。
富有顯貴,這是人人都想得到的;如果不能用正確的方法獲得它,君子是不會接受。
快意事過非快意,自古敗名因敗事。
高興的事情過去了,也就沒有什麼可值得高興的了。自古以來都是因爲做了壞事而身敗名裂。
德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。
(許多人)不去培養品德,不研討學問,聽到了應當做的事(義),卻不能馬上去做;有錯誤卻不能改正。這些都是我所擔憂的。
此時情緒此時天。無事小神仙。
這時的情緒像此時的天空一樣晴朗明媚,沒有什麼煩心事,賽過神仙。
生而不有,爲而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
創造而不佔有,有做爲而不自負,成功而不居功。正因爲不居功,就無所謂失去。
生於憂患而死於安樂
— 孟子 · 先秦 · 孟子·告子章句下·第十五節
憂思禍患使人成長、使人振作和勤奮,因而得生;安逸享樂使人怠惰,導致人死亡和國家、事業的衰敗。
惡言不出於口,忿言不反於身。
不說傷人的話,別人就不會用忿怒的話回擊。
君子能勤小物,故無大患。
— 司馬光 · 宋代 · 資治通鑑·周紀·周紀一
賢德的人能夠認真謹慎地對待小事,所以纔不會招致大禍。
東風吹落戰塵沙,夢想西湖處士家。
春風吹落蒙在梅樹枝葉上的塵沙,夢中飛曏西湖邊種梅人家。
夫君子之行,靜以修身,儉以養德。
有道德修養的人,依靠內心安靜來修養身心,以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。
徑路窄處,留一步與人行;滋味濃處,減三分讓人嗜。
路窄的地方,要留一點地方讓別人通過。好的味道,要留一些讓別人品嚐。
居逆境中,周身皆鍼砭藥石,砥節礪行而不覺;處順境內,眼前盡兵刃戈矛,銷膏靡骨而不知。
處在不順利的環境中,就好比全身都紮着針、敷着藥,在不知不覺中磨練着意志、培養着高尚的品行。處在優越的環境中,就好比被各種兵器所包圍,不知不覺就被掏空了身體,消磨了意志。
登泰山而小天下。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第二十四節
孔子登上泰山,天地一覽無餘。
望雲慚高鳥,臨水愧遊魚。
— 陶淵明 · 魏晉 · 始作鎮軍參軍經曲阿作
看雲羞對高飛鳥,臨河愧對水中魚。
憶昔霍將軍,連年此徵討。