治民無常，唯治爲法。
管理百姓沒有固定不變的方法，只有依法來實施管理。
關於治國的名句 84 條
凡大事皆起於小事，小事不論，大事又將不可救
— 李世民 · 唐代 · 貞觀政要·捲一·論政體
大事都是從小事開始的，小事不註意，發展成大事就不好挽救了。
古之爲政，愛人爲大
古人治理國家，總把關愛民衆作爲第一大事。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥。
用政令來治理百姓，用刑法來整頓他們，老百姓只求能免於犯罪受懲罰，卻沒有廉恥之心。
防民之口，甚於防川。
— 左丘明 · 先秦 · 國語·周語·邵公諫厲王弭謗
不可堵塞民衆的言論，不給他們發表自己想法的機會。如這樣去做，將比堵塞江河帶來的後果更嚴重。
思得賢佐，日中忘飯，可謂明君矣。
思索着得到賢德之臣的輔佐，政事上廢寢忘食，可以稱爲賢明的君主。
人之有能有爲，使羞其行，而邦其昌。
對於那些有能力有纔能的人，就要讓他獻出他的纔能，國家就會繁榮昌盛。
天下神器，不可爲也，不可執也。爲者敗之，執者失之。
— 李耳 · 先秦 · 老子·道經·第二十九章
天下是神聖之物，不可去強行改變它。企圖強行改變它，必定會失敗；企圖強行控製它，必定會失去。
興天下之利，除天下之害
— 墨子 · 先秦 · 墨子·12章 尚衕(中)
凡是於天下人有利的事就去幹，幫助它興辦起來；凡是對天下人有害的事，就把它除掉。
天下國家，可均也；爵祿，可辭也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
天下國家可以治理，官爵俸祿可以放棄，雪白的刀刃可以踐踏而過，中庸卻不容易做到。
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗爲也。一張一弛，文武之道也。
只知道緊張而不鬆弛，文王武王都做不到；只知道鬆弛而不緊張，文王武王也不會這樣做。一張一弛，有勞有逸，這纔是文王武王治理天下的辦法。
得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
治理國家的君主，得到百姓出力種地的就富足，得到百姓拼死作戰的就強大，得到百姓稱讚頌揚的就榮耀。
夫治身與治國，一理之術也。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·審分覽
休養自身衕治理國家的道理、方法是一樣的。
大者不能，小者不爲，是棄國捐身之道也。
大事不會做，小事不去做，這是亡國滅身的道路。
背法而治，此任重道遠而無馬、牛，濟大川而無舡、楫也。
違背法律來治理國家，這好比是負重遠行而沒有馬牛，又好比想渡過大河卻沒有船隻和劃船的工具。
信，國之寶也，民之所庇也
— 左丘明 · 先秦 · 左傳·僖公·僖公二十五年
誠信，是國家的根基，是保護大衆賴以生存的根本。
口之宣言也，善敗於是乎興
— 左丘明 · 先秦 · 國語·周語·邵公諫厲王弭謗
放開人民的嘴，讓他們有話直說，政事的善惡好壞就都可以清楚。
國者，天下之大器也，重任也
國家，是天下最重要的工具，是最重的責任。
主貴多變，國貴少變。國多物，削；主少物，強。
君主貴在多謀善變，國家貴在法製穩定。國家政務繁多，就會被削弱；國君政務精簡而不雜，國家就會強大。
善政得民財，善教得民心。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第十四節
好的政令能夠積聚天下的財富，好的教育能夠得到天下的民心。