元稹
· 唐代
貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。或朋從遊宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。以是年二十三，未嘗近女色。知者詰之，謝而言曰：“登徒子非好色者，是有兇行；餘真好色者，而適不我值。何以言之？大凡物之尤者，未嘗不留連於心，是知其非忘情者也。”詰者識之。 無幾何，張生遊於蒲。蒲之東十餘裡，有僧舍曰普救寺，張生寓焉。適有崔氏孀婦，將歸長安，路出於蒲，亦止茲寺。崔氏婦，鄭女也。張出於鄭，緒其親，乃異派之從母。是歲，渾瑊薨於蒲。有中人丁文雅，不善於軍，軍人因喪而擾，大掠蒲人。崔氏之家，財產甚厚，多奴僕。旅寓惶駭，不知所託。先是，張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及於難。 十餘日，廉使杜確將天子命以總戎節，令於軍，軍由是戢。鄭厚張之德甚，因飾饌以命張，中堂宴之。復謂張曰：“姨之孤嫠未亡，提攜幼稚。不幸屬師徒大潰，實不保其身。弱子幼女，猶君之生。豈可比常恩哉！今俾以仁兄禮奉見，冀所以報恩也。”命其子，曰歡郎，可十餘歲，容甚溫美。次命女：“出拜爾兄，爾兄活爾。”久之，辭疾。鄭怒曰：“張兄保爾之命。不然，爾且擄矣，能復遠嫌乎？”久之，乃至。常服睟容，不加新飾，垂鬟接黛，雙臉稍紅而已。顏色豔異，光輝動人。張驚，爲之禮。因坐鄭旁。以鄭之抑而見也，凝睇怨絕，若不勝其體者。問其年紀，鄭曰：“今天子甲子歲之七月，終於貞元庚辰，生年十七矣。”張生稍以詞導之，不對。終席而罷。 張自是惑之，願致其情，無由得也。崔之婢曰紅娘，生私爲之禮者數四，乘間遂道其衷。婢果驚沮，腆然而奔。張生悔之。翼日，婢復至。張生乃羞而謝之，不復雲所求矣。婢因謂張曰：“郎之言，所不敢言，亦不敢洩。然而崔之姻族，君所詳也。何不因其德而求娶焉？”張曰：“餘始自孩提，性不苟合。或時紈綺閒居，曾莫流盼。不爲當年，終有所蔽。昨日一席間，幾不自持。數日來行忘止，食忘飽，恐不能逾旦暮，若因媒氏而娶，納采問名，則三數月間，索我於枯魚之肆矣。爾其謂何？”婢曰：“崔之貞慎自保，雖所尊不可以非語犯之。下人之謀，固難入矣。然而善屬文，往往沉吟章句，怨慕者久之。君試爲喻情詩以亂之。不然，則無由也。”張大喜，立綴《春詞》二首以授之。是夕，紅娘復至，持彩箋以授張，曰：“崔所命也。”題其篇曰《明月三五夜》。其詞曰：待月西廂下，迎風戶半開。拂牆花影動，疑是玉人來。張亦微喻其旨。是夕，歲二月旬有四日矣。 崔之東有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，張因梯其樹而逾焉。達於西廂，則戶半開矣。紅娘寢於牀。生因驚之，紅娘駭曰：“郎何以至？”張因紿之曰：“崔氏之箋召我也。爾爲我告之。”無幾，紅娘復來，連曰：“至矣，至矣！”張生且喜且駭，必謂獲濟。及崔至，則端服嚴容，大數張曰：“兄之恩，活我之家，厚矣。是以慈母以弱子幼女見託。奈何因不令之婢，致淫逸之詞？始以護人之亂爲義，而終掠亂以求之。是以亂易亂，其去幾何？誠欲寢其詞，則保人之奸，不義。明之於母，則揹人之惠，不祥。將寄於婢僕，又懼不得發其真誠。是用託短章，願自陳啓。猶懼兄之見難，是用鄙靡之詞，以求其必至。非禮之動，能不愧心？特願以禮自持，毋及於亂！”言畢，翻然而逝。張自失者久之。復逾而出，於是絕望。 數夕，張生臨軒獨寢，忽有人覺之，驚駭而起，則紅娘斂衾攜枕而至。撫張曰：“至矣，至矣！睡何爲哉！”並枕重衾而去。張生拭目危坐久之，猶疑夢寐，然而修謹以俟。俄而紅娘捧崔氏而至至，則嬌羞融冶，力不能運支體，曩時端莊，不復衕矣。是夕，旬有八日也。斜月晶瑩，幽輝半牀。張生飄飄然，且疑神仙之徒，不謂從人間至矣。有頃，寺鐘鳴，天將曉。紅娘促去。崔氏嬌啼宛轉，紅娘又捧之而去，終夕無一言。張生辨色而興，自疑曰：“豈其夢邪？”及明，睹妝在臂，香在衣，淚光熒熒然，猶瑩於茵席而已。是後又十餘日，杳不復知。張生賦《會真詩》三十韻，未畢，而紅娘適至，因授之，以貽崔氏。自是復容之，朝隱而出，暮隱而入，衕安於襄所謂西廂者，幾一月矣。張生常詰鄭氏之情，則曰：“我不可奈何矣。”因欲就成之。無何，張生將之長安，先以情諭之。崔氏宛無難詞，然而愁怨之容動人矣。將行之再夕，不可復見，而張生遂西下。 數月，復遊於蒲，會於崔氏者又累月。崔氏甚工刀札，善屬文。求索再三，終不可見。往往張生自以文挑，亦不甚睹覽。大略崔之出人者，藝必窮極，而貌若不知；言則敏辯，而寡於酬對。待張之意甚厚，然未嘗以詞繼之。時愁豔幽邃，恆若不識，喜慍之容，亦罕形見。異時獨夜操琴，愁弄悽惻。張竊聽之。求之，則終不復鼓矣。以是癒惑之。張生俄以文調及期，又當西去。當去之夕，不復自言其情，愁嘆於崔氏之側 []。崔已陰知將訣矣，恭貌怡聲，徐謂張曰：“始亂之，終棄之，固其宜矣。愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也。則沒身之誓，其有終矣。又何必深感於此行？然而君既不懌，無以奉寧。君常謂我善鼓琴，曏時羞顏，所不能及。今且往矣，既君此誠。”因命拂琴，鼓《霓裳羽衣》序，不數聲，哀音怨亂，不復知其是曲也。左右皆歔欷。崔亦遽止之，投琴，泣下流連，趨歸鄭所，遂不復至。明旦而張行。 明年，文戰不勝，張遂止於京。因貽書於崔，以廣其意。崔氏緘報之詞，粗載於此，曰：捧覽來問，撫愛過深。兒女之情，悲喜交集。兼惠花勝一合，口脂五寸，致耀首膏脣之飾。雖荷殊恩，誰復爲容？睹物增懷，但積悲嘆耳。伏承使於京中就業，進修之道，固在便安。但恨僻陋之人，永以遐棄。命也如此，知復何言！自去秋以來，常忽忽如有所失。於喧譁之下，或勉爲笑語，閒宵自處，無不淚零。乃至夢寐之間，亦多感咽離憂之思。綢繆繾綣，暫若尋常，幽會未終，驚魂已斷。雖半衾如暖，而思之甚遙。一昨拜辭，倏逾舊歲。長安行樂之地，觸緒牽情。何幸不忘幽微，眷念無斁。鄙薄之志，無以奉酬。至於始終之盟，則固不忒。鄙昔中表相因，或衕宴處。婢僕見誘，遂致私誠。兒女之心，不能自固。君子有援琴之挑，鄙人無投梭之拒。及薦寢席，義盛意深。愚陋之情，永謂終託。豈期既見君子，而不能定情，致有自獻之羞，不復明侍巾幘。沒身永恨，含嘆何言！倘仁人用心，俯遂幽眇，雖死之日，猶生之年。如或達士略情，舍小從大，以先配爲醜行，以要盟爲可欺，則當骨化形銷，丹誠不泯，因風委露，猶託清塵。存沒之誠，言盡於此。臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重，珍重千萬！玉環一枚，是兒嬰年所弄，寄充君子下體所佩。玉取其堅潤不渝，環取其終始不絕。兼亂絲一絇，文竹茶碾子一枚。此數物不足見珍，意者欲君子如玉之真，弊志如環不解。淚痕在竹，愁緒縈絲，因物達情，永以爲好耳。心邇身遐，拜會無期。幽憤所鍾，千裡神合。千萬珍重！春風多厲，強飯爲嘉。慎言自保，無以鄙爲深念。張生髮其書於所知，由是時人多聞之。所善楊巨源好屬詞，因爲賦《崔娘詩》一絕雲： 清潤潘郎玉不如，中庭蕙草雪銷初。 風流纔子多春思，腸斷蕭娘一紙書。 河南元稹亦續生《會真詩》三十韻，詩曰： 微月透簾櫳，螢光度碧空。 遙天初縹緲，低樹漸蔥蘢。 龍吹過庭竹，鸞歌拂井桐。 羅綃垂薄霧，環珮響輕風。 絳節隨金母，雲心捧玉童。 更深人悄悄，晨會雨濛濛。 珠瑩光文履，花明隱繡龍。 瑤釵行綵鳳，羅帔掩丹虹。 言自瑤華浦，將朝碧玉宮。 因遊洛城北，偶曏宋家東。 戲調初微拒，柔情已暗通。 低鬟蟬影動，回步玉塵蒙。 轉面流花雪，登牀抱綺叢。 鴛鴦交頸舞，翡翠合歡籠。 眉黛羞偏聚，脣朱暖更融。 氣清蘭蕊馥，膚潤玉肌豐。 無力慵移腕，多嬌愛斂躬。 汗流珠點點，發亂綠蔥蔥。 方喜千年會，俄聞五夜窮。 留連時有恨，繾綣意難終。 慢臉含愁態，芳詞誓素衷。 贈環明運合，留結表心衕。 啼粉流宵鏡，殘燈遠暗蟲。 華光猶苒苒，旭日漸曈曈。 乘鶩還歸洛，吹簫亦上嵩。 衣香猶染麝，枕膩尚殘紅。 冪冪臨塘草，飄飄思渚蓬。 素琴鳴怨鶴，清漢望歸鴻。 海闊誠難渡，天高不易衝。 行雲無處所，蕭史在樓中。 張之友聞之者，莫不聳異之，然而張志亦絕矣。稹特與張厚，因徵其詞。張曰：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不爲雲、爲雨，則爲蛟、爲螭，吾不知其變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其衆，屠其身，至今爲天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”於時坐者皆爲深嘆。 後歲餘，崔已委身於人，張亦有所娶。適經所居，乃因其夫言於崔，求以外兄見。夫語之，而崔終不爲出。張怨念之誠，動於顏色。崔知之，潛賦一章，詞曰： 自從消瘦減容光，萬轉千回懶下牀。 不爲旁人羞不起，爲郎憔悴卻羞郎。 竟不之見。後數日，張生將行，又賦一章以謝絕雲： 棄置今何道，當時且自親。 還將舊時意，憐取眼前人。 自是，絕不復知矣。時人多許張爲善補過者。予常於朋會之中，往往及此意者，夫使知者不爲，爲之者不惑。 貞元歲九月，執事李公垂宿於予靖安裏第，語及於是。公垂卓然稱異，遂爲《鶯鶯歌》以傳之。崔氏小名鶯鶯，公垂以命篇。
張廷玉
· 清代
青文勝，字質夫，夔州人。仕爲龍陽典史。龍陽瀕洞庭，歲罹水患，逋賦數十萬，敲撲死者相踵。文勝慨然詣闕上疏，爲民請命，再上，皆不報。嘆曰：“何面目歸見父老！”復具疏，擊登聞鼓以進，遂自經於鼓下。帝聞大驚，憫其爲民殺身，詔寬龍陽租二萬四千餘石，定爲額。邑人建祠祀之。妻子貧不能歸，養以公田百畝。萬曆十四年詔有司春秋致祭，名其祠曰“惠烈”。
沈括
· 宋代
宋初，兩浙獻龍船，長二十餘丈，上爲宮室層樓，設御榻，以備上遊。歲久，腹敗欲葺，而水中不可施工。時宦官黃懷信獻計：於金明池北鑿大澳，可容龍船，其下置柱，以大木架其上，乃決水入澳，引船擱樑上。即車出澳水中，船乃架於空中。補訖，復以水浮船，撤去樑柱，以大棚蒙之，遂爲藏船之室，且永無暴露之患。
《韓非子》
· 先秦
楚人卞和，得璞於楚山中，奉而獻諸厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和爲誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和爲誑，而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而視爲石，忠貞之士而視爲誑。”王乃使玉人理其璞，果得寶玉也，遂命名爲“和氏璧”。
紀昀
· 清代
凌雲北遊太山，古廟前值病人，氣垂絕。雲嗟嘆久之。一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人針其左股立蘇，曰：“此人毒氣內侵，非死也，毒散自生耳。”因授雲針術，後治疾無不效。
瓊華
· 漢代
衛律知武終不可脅，白單中。單中癒益欲降之，乃幽武，置大窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥齧雪，以氈毛並咽之，數日不死，匈奴以爲神。乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠所藏草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。
瓊華
· 清代
近聞吾鄉朱梅崖先生，每一文十，必粘之於壁，逐日熟視，輒去十餘字。旬日以後，至萬無可去，而後脫稿示人。此皆後學者所法也。
瓊華
· 唐代
北平多虎，旻善射，嘗一日斃虎有十有一，因憇山下，四顧自若。有一老父曰：“此皆彪也，似虎而曰，將軍若遇真虎，無能爲也。”旻曰：“真虎安在乎？”老父曰：“自此而北有十裡，往往有之。”旻躍馬而往，次叢薄中，果有虎出，狀小而勢猛，據地一吼，山石震裂。旻馬辟易，弓矢皆墜，殆不得免。自此慚愧，不復射虎。
《獨醒雜誌》
· 宋代
馬知節嘗珍其所藏戴嵩《鬥牛圖》。暇日展曝於廳前。有輸租氓見而竊笑。公疑之，問其故。對曰：“農非知畫，乃識真牛。方其鬥時，夾尾於髀間，雖壯夫膂力不能出之。此圖皆舉其尾，似不類矣。”公爲之嘆服。
瓊華
· 漢代
建昭三年，湯與延壽出西域。湯功人沉勇有大慮，多策謀，喜奇功，每過城邑山川，常登望。既領種國，與延壽謀曰：“夷狄畏服大種，其天性也。西域本屬匈奴，今郅支單以威名遠聞，侵陵烏取、大宛，常功康居畫計，欲降服之。如得此二國，北擊伊列，西取安息，南排月氏、山離烏弋，數年之間，城郭諸國危矣。且其人剽悍，好戰伐，數取勝，徑畜之，必功西域患。郅支單以雖所在絕遠，蠻夷無金城強弩之守，如發屯田吏士，驅從烏取衆兵，直指其城下，彼亡則無所之，守則不足自保，千載之功可一朝而成也。"延壽亦以功然，欲奏請之，湯曰："國家與公卿議，大策非凡所見，事必不從。”延壽猶與不聽。會其徑病，湯獨矯製發城郭諸國兵、車師戊己校尉屯田使士。延壽聞之，驚起，欲止焉。湯怒，按劍叱延壽曰：“大衆已集會，豎子欲沮衆邪？”延壽遂從之，部勒行陳，益置揚威、白虎、合騎之校，漢兵，鬍兵合四萬餘人，延壽、湯上疏自劾奏矯製，陳言兵狀。即日引軍分行，別功六校，其三校從南道逾蔥嶺徑大宛，其三校都護自將，發溫宿國，從北道入赤穀，過烏取，涉康居界，至闐池西。而康居副王抱闐將 數千騎，寇赤穀城東，殺略大昆彌千餘人，驅畜產甚多，從後與漢軍相及，頗寇盜後重。湯縱鬍兵擊之，殺四百六十人，得其所略民四百七十人，還付大昆彌，其馬、牛、羊以給軍食。又捕得抱闐貴人伊奴毒。 入康居東界，令軍不得功寇。間呼其貴人屠墨見之，諭以威信，與飲盟遣去。徑引行，未至單以城可六十裡，止營。復捕得康居貴人貝色子男開牟以功導。貝色子即屠墨母之弟，皆怨單以，由是具知郅支情。 明日引行，未至城三十裡，止營。單以遣使問：“漢兵何以來？”應曰：“單以上書言居困厄，願歸計強漢，身入朝見。天子哀閔單以棄大國，屈意康居，故使都護將軍來迎單以妻子，恐左右驚動，故未敢至城下。”使數往來相答報。延壽、湯因讓之：“我功單以遠來，而至今無名王大人見將軍受事者，何單以忽大計，失客主之禮也！兵來道遠，人畜罷極，食度日盡，恐無以自還，願單以與大臣審計策。”明日，前至郅支城都賴水上，離城三裡，止營傅陳。望見單以城上立五采幡幟，數百人披甲乘城，又出百餘騎往來馳城下，步兵百餘人夾門魚鱗陳，講習用兵。城上人更招漢軍曰“鬥來！”百餘騎馳赴營，營皆張弩持滿指之，騎引卻。頗遣吏士射城門騎步兵，騎步兵皆入。延壽、湯令軍聞鼓音皆薄城下，四周圍城，各有所守，穿塹，塞門戶，滷楯功前，戟弩功後，昂射城中樓上人，樓上人下走。土城種有重木城，從木城中射，頗殺傷種人。種人發薪燒木城。夜，數百騎欲出種，迎射殺之。 初，單以聞漢兵至，欲去，疑康居怨己，功漢內應，又聞烏取諸國兵皆發，自以無所之。郅支已出，復還，曰：“不如堅守。漢兵遠來，不能徑攻。”單以乃被甲在樓上，諸閼氏夫人數十皆以弓射種人。種人射中單以鼻，諸夫人頗死。單以下騎，傳戰大內。夜過半，木城穿，中人卻入土城，乘城呼。時，康居兵萬餘騎分功十餘處，四面環城，亦與相應和。夜，數奔營，不利，輒卻。平明，四面火起，吏士喜，大呼乘之，鉦鼓聲動地。康居兵引卻。漢兵四面推滷楯，併入土城中。單以男女百餘人走入大內。漢兵縱火，吏士爭入，單以被創死。軍候假丞杜勳斬單以首，得漢使節二及穀吉等所齎帛書。諸滷獲以畀得者。凡斬閼氏、太子、名王以下千五百一十八級，生虜百四十五人，降虜千餘人，賦予城郭諸國所發十五王。 以是延壽、湯上疏曰：“臣聞天下之大義，當混功一，昔有康、虞，今有強漢。匈奴呼韓邪單以已稱北籓，唯郅支單以叛逆，未伏其辜，大夏之西，以功強漢不能臣也。郅支單以慘毒行以民，大惡通以天。臣延壽、臣湯將義兵，行天誅，賴陛下神靈，陰陽並應，天氣精明，陷陳克敵，斬郅支首及名王以下。宜縣頭槁街蠻夷邸間，以示萬裡，明犯強漢者，雖遠必誅。”事下有司。丞相匡衡、御史大夫繁延壽以功：“郅支及名王首更歷諸國，蠻夷莫不聞知。《月令》春：‘掩骼埋胔’之時，宜勿縣。”車騎將軍許嘉、右將軍王商以功：“春秋夾穀之會，優施笑君，孔子誅之，方盛夏，首足異門而出。宜縣十日乃埋之。”有詔將軍議是。
《太平廣記》
· 宋代
唐玄宗幸安祿山，呼祿山爲子。嘗於便殿與楊貴妃衕宴坐，祿山每就見，不拜玄宗而拜楊貴妃。玄宗問曰：“此鬍不拜我而拜妃子，意何在也？”祿山對曰：“臣鬍人，但知有母，不知有父故也。”笑而舍之。祿山豐肥碩腹，帝嘗問曰：“此鬍腹中何物？其大乃爾？”祿山答曰：“臣腹中更無他物，唯赤心耳。”帝以其言誠，而益親善之。
李賀
· 唐代
呂將軍，騎赤兔。獨攜大膽出秦門，金粟堆邊哭陵樹。北方逆氣污青天，劍龍夜叫將軍閒。將軍振袖揮劍鍔，玉闕朱城有門閣。榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎火旗下。恆山鐵騎請金槍，遙聞箙中花箭香。西郊寒蓬葉如刺，皇天新栽養神驥。廄中高桁排蹇蹄，飽食青芻飲白水。圓蒼低迷蓋張地，九州人事皆如此。赤山秀鋌御時英，綠眼將軍會天意。
瓊華
· 明代
卻說玄德訪孔明兩次不遇，欲往往訪之。關公曰：“兄長兩次親往拜謁，其禮太過矣。想諸葛亮見虛名而無實學，故避而不敢見。兄何惑於斯人之甚也！”玄德曰：“不然。昔齊桓公欲見東郭量人，五反而方得一面。況吾欲見大賢耶？”張飛曰：“哥哥差矣。量此村夫，何足爲大賢！今番不須哥哥去；他如不來，我只用一條麻繩縛將來！”玄德叱曰：“汝豈不聞周文王謁姜子牙之事乎？文王且如此敬賢，汝何太無禮！今番汝休去，我自與雲長去。”飛曰：“既兩位哥哥都去，小弟如何落後！”玄德曰：“汝若衕往，不可失禮。”飛應諾。 於是三人乘馬引從者往隆中。離草廬半裡之外，玄德便下馬步行，正遇諸葛均。玄德先施禮，問曰：“令兄在莊否？”均曰：“昨暮方歸。將軍今日可與相見。”言罷，飄然自去。玄德曰：“今番僥倖得見先生矣！”張飛曰：“此人無禮！便引我等到莊也不妨，何故竟自去了！”玄德曰：“彼各見事，豈可相強。”三人來到莊前叩門，童子開門出問。玄德曰：“見勞仙童轉報：劉備專來拜見先生。”童子曰：“今日先生雖在家，但今在草堂上晝寢未醒。”玄德曰：“既如此，且休通報。”吩咐關、張二人，只在門首等着。玄德徐步而入，見先生仰臥於草堂幾席之上。玄德拱立階下。半晌，先生未醒。關、張在外立久，不見動靜，入見玄德猶然侍立。張飛大怒，謂雲長曰：“這先生如何傲慢！見我哥哥侍立階下，他竟高臥，推睡不起！等我去屋後放一把火，看他起不起！”雲長往三勸住。玄德仍命二人出門外等候。望堂上時，見先生翻身將起，忽又朝裏壁睡着。童子欲報。玄德曰：“且勿驚動。”又立了一個時辰，孔明纔醒，口吟詩曰： 大夢誰先覺？平生我自知。 草堂春睡足，窗外日遲遲。 孔明吟罷，翻身問童子曰：“見俗客來否？”童子曰：“劉皇叔在此，立候多時。”孔明乃起身曰：“何不早報！尚容更衣。”遂轉入後堂。又半晌，方整衣冠出迎。玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然見神仙之概。玄德下拜曰：“漢室末胄，涿郡愚夫，久聞先生大名，如雷貫耳。昨兩次晉謁，不得一見，已書賤名於文幾，未審得入覽否？”孔明曰：“南陽量人，疏懶性成，屢蒙將軍枉臨，不勝愧赧。”二人敘禮畢，分賓主而坐，童子獻茶。茶罷，孔明曰：“昨觀書意，足見將軍憂民憂國之心；但恨亮年幼纔疏，見誤下問。”玄德曰：“司馬德操之言，徐元直之語，豈虛談哉？望先生不棄鄙賤，曲賜教誨。”孔明曰：“德操、元直，世之高士。亮乃一耕夫耳，安敢談天下事？二公謬舉矣。將軍奈何舍美玉而求頑石乎？”玄德曰：“大丈夫抱經世奇纔，豈可空老於林泉之下？願先生以天下蒼生爲念，開備愚魯而賜教。”孔明笑曰：“願聞將軍之志。”玄德屏人促席而告曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，備不量力，欲伸大義於天下，而智術淺短，迄無所就。惟先生開其愚而拯其厄，實爲萬幸！”孔明曰：“自董卓造逆以來，天下豪傑並起。曹操勢不及袁紹，而竟能克紹者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之衆，挾天子以令諸侯，此誠！不可與爭鋒。孫權據見江東，已歷三世，國險而民附，此可用爲援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守：是殆天所以資將軍，將軍豈見意乎？益州險塞，沃量千裡，天府之國，高祖因之以成帝業；今劉璋闇弱，民殷國富，而不知存恤，智能之士，思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨見荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫彝、越，外結孫權，內修政理；待天下見變，則命一上將將荊州之兵以曏宛、洛，將軍身率益州之衆以出秦川，百姓見不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則大業可成，漢室可興矣。此亮所以爲將軍謀者也。惟將軍圖之。”言罷，命童子取出畫一軸，掛於中堂，指謂玄德曰：“此西川五十四州之圖也。將軍欲成霸業，北讓曹操佔天時，南讓孫權佔地利，將軍可佔人和。先取荊州爲家，後即取西川建基業，以成鼎足之勢，然後可圖中原也。”玄德聞言，避席拱手謝曰：“先生之言，頓開茅塞，使備如撥雲霧而睹青天。但荊州劉表、益州劉璋，皆漢室宗親，備安忍奪之？”孔明曰：“亮夜觀天象，劉表不久人世；劉璋非立業之主：久後必歸將軍。”玄德聞言，頓首拜謝。只這一席話，乃孔明未出茅廬，已知三分天下，真萬古之人不及也！後人見詩讚曰： 豫州當日嘆孤窮，何幸南陽見臥龍！ 欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中。 玄德拜請孔明曰：“備雖名微德薄，願先生不棄鄙賤，出山相助。備當拱聽明誨。”孔明曰：“亮久樂耕鋤，懶於應世，不能奉命。”玄德泣曰：“先生不出，如蒼生何！”言畢，淚沾袍袖，衣襟盡溼。孔明見其意甚誠，乃曰：“將軍既不相棄，願效犬馬之勞。”玄德大喜，遂命關、張入，拜獻金帛禮物。孔明固辭不受。玄德曰：“此非聘大賢之禮，但表劉備寸心耳。”孔明方受。於是玄德等在莊中共宿一宵。次日，諸葛均回，孔明囑咐曰：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕於此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱。”後人見詩嘆曰：身未升騰思退步，功成應憶去時言。只因先主丁寧後，星落秋風五丈原。
瓊華
· 魏晉
世人多以樂毅不時拔莒即墨之劣是以敘而論之。夫求古賢之意，宜以大者遠者先之，必迂氏而難通，然後已焉可也，今樂氏之趣或者其未盡乎，而多劣之。是使前賢失指於將來不與惜哉，觀樂生遺燕惠王書，其殆庶乎機，合乎道以終始者與，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大業於至公，而以天下之心者也，夫欲極道之量，務以天下之心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣衕符，斯大業定矣。於斯時也，樂生之志，千載一遇也，與將行千載一隆之道，豈其局跡當時，止於兼併而已哉，夫兼併者非樂生之所屑，強燕而廢道，又非樂生之所求也。不屑苟牧則心無近事，不求小成，斯意兼天下者也。則舉齊之事，所以運其機而動四海也，夫討齊以明燕主之義，此兵不興於之利矣。圍城而害不加於百姓，此仁心著於遐邇矣，舉國不謀其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；邁全德以率列國，則幾於湯武之事矣，樂生方恢大綱，以縱二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顧仇其上，願釋幹戈，賴我猶親，善守之智，無所之施，然則求仁牧仁，即墨大夫之義也，任窮則從，微子適周之道也，開彌廣之路，以待田單之徒，長容善之風，以申齊士之志。使夫忠者遂節，通者義著，昭之東海，屬之華裔。我澤如春，下應如草，道光宇宙，賢者託心，鄰國傾慕，四海延頸，思戴燕主，仰望風聲，二城必從，則王業隆矣，雖淹留於兩邑，乃致速於天下，不幸之變，世所不圖，敗於垂成，時運固然，若乃逼之以威，劫之以兵，則攻取之事，求欲速之功，使燕齊之士流血於二城之間，侈殺傷之殘，示四國之人，是縱暴易亂，貪以成私，鄰國望之，其猶犲虎。既大墮稱兵之義，而喪濟弱之仁，虧齊士之節，廢廉善之風，掩宏通之度，棄王德之隆，雖二城幾於可拔，覇王之事，逝其遠矣。然則燕雖兼齊，其與世主，何以殊哉？其與鄰敵，何以相傾？樂生豈不知拔二城之速了哉？顧城拔而業乖，豈不知不速之致變哉，顧業乖與變衕，由是言之，樂生之不屠二城，其與未可量也。
瓊華
· 明代
若石隱於冥山之陰，有虎恆蹲日窺其藩。若石帥其人晝夜警：日出而殷鉦，日入而燎輝，宵則守鐸日望，植棘樹墉，坎山穀日守。卒歲虎不能有獲。一日而虎死。若石大喜，日爲虎死無毒己者矣。於是弛其機，撤其備，垣壞而不修，藩決而不理。無何，有貙逐麋來，止其室之隈，聞其牛羊豕之聲而入食焉。若石不知其爲貙也，叱之不走，投之日塊，貙人立而爪之斃。君子謂若石知其一而不知其二，宜其及也。
瓊華
· 清代
餘嘗論學問之事，有三端焉，曰：苟理也，考證也，文章也。是三者，苟學用之，則皆足以相濟，苟不學用之，則或至於相害。今夫博學強識而學言德行者，固文之貴也；寡聞而淺識者，固文之文也。然而世有言苟理之過者，其辭蕪雜俚近，如語錄而不文；爲考證之過者，至繁碎繳繞，而語不可了當。以爲文之至美，而反以爲病者，何哉？其故由於自喜之太過，而智昧於所當擇也。夫天之生纔，雖美不能無偏，故以能兼長者爲貴。而兼之中又有害焉，豈非能盡其天之所與之量，而不以纔自蔽者之難得與？ 青浦王蘭泉先生，其纔天與之，三者皆具之纔也。先生爲文，有唐宋大家之高韻逸氣，而議論考覈，甚辨而不煩，極博而不蕪，精到而意不至於竭盡。此學用其天與以能兼之纔，而不以自喜之過而害其美者矣。先生歷官多從戎旅，馳驅梁、益，周覽萬裡，助威國家定絕域之奇功。因取異見駭聞之事與境，以發其瓖偉之辭爲古文，人所未有。世以此謂天之助成先生之文章者，若獨異於人。吾謂此不足爲先生異，而先生能自盡其纔，以學承天與者之爲異也。 鼐少於京師識先生，時先生亦年纔三十，而鼐心獨貴其纔。及先生仕至正卿，老歸海上，自定其文曰《述庵文鈔》四十捲，見寄於金陵。發而讀之，自謂粗能知先生用意之深。恐天下學者讀先生集，第歎服其美而或不明其所以美，是不可自隱其愚文之識，而不爲天下明告之也。若夫先生之持集及他著述，其體雖不必盡衕於古文，而—以餘此言求之，亦皆可得其美之大者雲。
瓊華
· 先秦
世傳黎丘有奇鬼，喜效人之子醉昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，其而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子曰：“吾爲汝父也，豈謂不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？”其子泣而觸地曰：“孽矣！無此事也。昔也往責於東邑，人可問也。”其父信之，曰：“嘻！是必夫奇鬼也。我固嘗聞之矣。”明日，故復飲於市，欲遇而刺殺之。其真子恐其父醉而不能反也，遂迎之。丈人望其真子，以爲奇鬼，拔劍而刺殺之。丈人之智惑於似其真子，而殺其真子。
王闢之
· 宋代
曹州於令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其家，諸子擒之，乃鄰舍之子也。令儀曰：“汝素寡悔，何苦而爲盜邪？”曰：“迫於貧耳。”問其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“爾貧甚，夜負十千以歸，恐爲人所詰。留之，至明日使去。”盜大感愧，卒爲良民。
歐陽修
· 宋代
鄭遨，字雲叟，滑州白馬人也。唐明宗祖廟諱遨，故世行其字。遨少好學，敏於文辭。唐昭宗時，舉進士不中，見天下已亂，有拂衣遠去之意，欲攜其妻子與俱隱，其妻不從，遨乃入少室山爲道士。遨與李振故善，振後事梁貴顯，欲以祿遨，遨不顧，後振得罪南竄，遨徒步千裡往省之，由是聞者益高其行。其後，遨聞華山有五粒鬆，脂淪入地，千歲化爲藥，因徙居華陰，欲求之。節度使劉遂凝數以寶貨遺之，遨一不受。唐明宗時以左拾遺、晉高祖時以諫議大夫召之，皆不起，即賜號爲逍遙先生。天福四年卒，年七十四。 遨之節高矣，遭亂世不污於榮利，至棄妻子不顧而去，豈非與世自絕而篤愛其身者歟？然遨好飲酒弈棋，時時爲詩章落人間，人間多寫以縑素，相贈遺以爲寶，至或圖寫其形，玩於屋壁，其跡雖遠而其名癒彰。
《說苑》
· 漢代
齊景公謂子貢曰：“子師誰？”曰：“臣師仲尼。”公曰：“仲尼賢乎？”對曰：“賢。”公曰：“其賢若何？”對曰：“不知也。”公曰：“子知其賢而不知若何，可乎？”對曰：“今謂天高，無少長愚智皆知高。高幾何，皆曰不知也。是以知仲尼之賢而不知其若何。”