陳五計斥女巫
京城多信女巫。有陳五者，厭其家人信之篤，莫能治。一日含青李於腮，紿家人：“瘡腫甚痛。”不食而臥終日。其妻患之，召巫治之。巫謂五所患乃疔瘡也，以其素不敬神，神不之救。家人再拜，懇祈，然後許之。五佯作呻吟狀，語家人雲：“必得神巫入視救我。”巫入視之。五乃從容吐青李，捽巫，批其頰而叱之。巫疾走亡之。自是家人不復信巫。
關於人物的古詩 219 首
範仲淹罷席
範仲淹守邠州，暇日率僚屬登樓置酒，未舉觴，見衣喪服者數人營理葬具，意哀甚。公亟令詢之，乃寓居士人卒於邠，將出殯近郊而棺槨未具。公憮然，即撤宴席，厚濟之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。
晏殊初仕
晏元獻公爲童子時，張文節薦之於朝廷，召至闕下，適值御試進士，便令公就試。公一見試題，曰：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。”上極愛其不隱。 及爲館職，時天下無事，許臣寮擇勝燕飲，當時侍從文館士大夫各爲宴集，以至市樓酒肆往往皆供帳爲遊息之地。公是時貧甚，不能出，獨家居，與昆弟講習。一日，選東宮官，忽自中批除晏殊。執政莫諭所因，次日進復，上諭之曰：“近聞館閣臣寮無不嬉遊宴賞，彌日繼夕，惟殊杜門與兄弟讀書，如此謹厚，正可爲東宮官。” 公既受命，得對，上面諭除授之意。公語言質野，則曰：“臣非不樂宴遊者，直以貧無可爲之具。臣若有錢亦須往，但無錢不能出耳。”上益嘉其誠實，知事君體，眷註日深。仁宗朝，卒至大用。
附庸風雅
明人吳儼，官至尚書，家鉅富。其友酷好書畫，購藏名筆頗多。一友家有宋宮所藏唐人《十八學金》一捲，每欲得之，而其家非千金不售。吳儼之弟富亦匹兄，唯粟帛是積，然文人常鄙之。一日，其弟語畫主曰：“《十八學金》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如數市之。後置酒宴兄與其素鄙己者。酒半，特談畫，並出示所購《十八學金》以玩。或曰：“君何以知其名畫？”其弟顧左右而言他。時人傳爲笑話。
馮相與和相
馮相與和相俱爲朝中重臣。一日，和相謂馮相曰：“公靴新買，其直幾何？”馮舉其左足示之，曰：“九百錢。”和性急，顧謂小吏雲：“吾靴何以耗一千八百錢？”因詬小吏，疑其有貪。既而馮徐舉其右足曰：“此亦九百。”左右鬨堂大笑。
賓卑聚自殺
齊莊公時，有士曰賓卑聚。夢有衣士，白縞之冠，丹績之䘩。東佈之衣，新素履，墨劍囊，從而叱之，唾終面。賓卑聚惕然而寤，徒夢也。終夜坐，不自快。明日，召終友告之曰：“吾少好勇，年六十而無所挫辱。今夜辱，吾將索終形，期得之，則可；不得，將死之。”每朝與終友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。謂此當務則未也，雖然，終心之不辱也，有可以加乎？
知人不易
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不食，晝寢。顏回索米，得而炊之。幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之。少時，食熟，謁孔子而進食。孔子佯爲不見之，曰：“今者吾夢見先君，食潔而後饋。”顏回對曰：“不可！曏者塵入甑中，棄之不祥，吾攫而食之。”孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子志之，知人固不易也！”
關羽刮骨療毒
羽嘗爲流矢所中，貫其左臂，後創雖癒，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
文正公願爲良醫
範文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相乎？”不許。復禱之曰：“不然，願爲良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人謂公曰：“大丈夫之志於相，理則當然。良醫之技，君何願焉？無乃失於卑耶？”公曰：“嗟乎！豈爲是哉？古人有雲：‘常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。’且大丈夫之於學也，固欲遇神聖之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內之溝中。能及小大生民者，固惟相爲然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能爲良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也。”
復魯絜非書
桐城姚鼐頓首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知爲君子矣；讀其文，非君子不能也。往與程魚門、周書昌嘗論古今纔士，惟爲古文者最少。苟爲之，必傑士也，況爲之專且善如先生乎！辱書引義謙而見推過當，非所敢任。鼐自幼迄衰，獲侍賢人長者爲師友，剽取見聞，加臆度爲說，非真知文、能爲文也，奚辱命之哉？蓋虛懷樂取者，君子之心。而誦所得以正於君子，亦鄙陋之志也。 鼐聞天地之道，陰陽剛柔而已。文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也。惟聖人之言，統二氣之會而弗偏，然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛柔分矣。值其時其人告語之，體各有宜也。自諸子而降，其爲文無有弗偏者。其得於陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出穀，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火，如金鏐鐵；其於人也，如憑高視遠，如君而朝萬衆，如鼓萬勇士而戰之。其得於陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如雲，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其於人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則爲文者之性情形狀，舉以殊焉。 且夫陰陽剛柔，其本二端，造物者糅，而氣有多寡進絀，則品次億萬，以至於不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之爲道。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足爲剛，柔不足爲柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以爲聲歌弦管之會爾；苟善樂者聞之，則五音十二律，必有一當，接於耳而分矣。夫論文者，豈異於是乎？宋朝歐陽、曾間之文，其纔皆偏於柔之美者也。歐公能取異己者之長而時濟之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近於二公焉。抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當；佈置取、繁簡廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已。古今至此者，蓋不數數得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以爲然乎？ 惠奇之文，刻本固當見與，抄本謹封還。然抄本不能勝刻者。諸體以書、疏、贈序爲上，記事之文次之，論辨又次之。鼐亦竊識數語於其間，未必當也。《梅崖集》果有逾人處，恨不識其人。郎君令甥皆美纔未易量，聽所好，恣爲之，勿拘其途可也。於所寄之，輒妄評說，勿罪！勿罪！秋暑惟體中安否？千萬自愛。七月朔日。
呂某刺虎
呂某自謂勇夫，好帶刀劍，揚言一夫莫當。一日，南山有虎馳來，一村皆驚，閉戶不敢出。呂某曰：“持一虎耳，何懼之！吾即縛之！”遂持劍而出。俄見虎，距百步許。虎大吼，眈眈相曏。呂則兩股戰慄，顧左右無人，還走，五色無主。少頃，村民啓戶出，見其仆地，不省人事。急治之，良久乃醒。人曰：“虎安在？”呂乃曰：“爲我所逐矣！”衆人相視而嘻。
別字秀纔
一秀纔嗜書，而別字良多。一日，曰《水滸》，適友人造訪，見而問見曰：“君曰何書？”答曰：“《水許》。”友人怪見，曰：“書亦多矣，《水許》一書未見見也。”又曰：“書中所載，均爲何人？”秀纔曰：“有一李達，手持大爹二柄，有萬夫不當見男。”友人又問：“更有何人？”“有和尚魯智沉。”友人愕然，既而啞然失笑。
次非斬蛟
荊有次非者，得寶劍於幹遂。還反涉江，至於中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非攘臂祛衣，拔寶劍曰：“此江中之腐肉朽骨也。棄劍以全衆，餘奚愛焉？”於是赴江刺蛟，殺之而覆上船。舟中之人皆得活。
鄭闆橋讀書
闆橋幼隨父學，無他師也。幼時殊無異人之處，少長，雖長大，貌寢陋，人鹹易之。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不苟衕俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇及遠，以赴古人之奧區，以自暢其性情纔力之所不盡。人鹹謂闆橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。闆橋每讀一書，必千百遍。舟中、馬上、被底，或當食忘匕箸，或對客不聽其語，並自忘其所語，皆記書默誦也：書有弗記者乎？
蔡倫造紙
自古書契，多編以竹簡，其用縑帛者謂之爲紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝佈、魚網以爲紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下鹹稱“蔡侯紙”。
陽穀欲愛反害
楚恭王與晉人戰於鄢陵，戰酣，恭王傷而休。司馬子反渴而求飲，豎陽穀奉酒而進之。子反之爲人也，嗜酒而甘之，不能絕於口，遂醉而臥。恭王欲復戰，使人召司馬子反，辭以心痛。王駕而往視之，入幄中而聞酒臭。恭王大怒曰：“今日之戰，不榖親傷，所恃者司馬也，而司馬又若此，是亡楚國也。不榖無與復戰矣！”於是罷師而去之，斬司馬子反以爲戮。
張飛橫矛當陽橋
先主背曹公，依劉表。表卒，曹公犯荊州，先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及於當陽之長阪。先主聞曹公猝至，棄妻子走，使飛將二十騎拒後。飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：“張翼德在此，可來共決死！”敵皆無敢近者。故遂得免。
蘇秦苦讀拜相
蘇秦乃洛陽人也，學縱橫之術，遊說秦王，書十上而不爲用，資用匱乏，潦倒而歸。至家，妻不下紝，嫂不爲炊，父母不以爲子。蘇秦乃嘆曰：“此皆秦之罪也！”乃發憤讀書，曰：“安有說人主而不得者乎？”讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。期年，趙王封其爲武安君，受相印，人隨其後，以抑強秦。後卒合齊、楚、燕、趙、魏、韓抗秦，爲六國相。
樂羊食子
樂羊爲魏將而攻中山。其子在中山。中山之君烹其子而遺之羹，樂羊坐於幕下而啜之，盡一杯。魏文侯謂堵師贊曰：“樂羊以我故而食其子之肉。”答曰：“其子而食之，且誰不食！”樂羊罷中山，文侯賞其功而疑其心。
何充直言不諱
王含作廬江郡，貪濁狼藉。王敦護其兄，故於衆坐稱：“家兄在郡定佳，廬江人士鹹稱之。”時何充爲敦主簿，在坐，正色曰：“充即廬江人，所聞異於是！”敦默然。旁人爲之反側，充晏然神意自若。