玄鳥生商
天命玄鳥，降而生商。《詩經》 殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，爲帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：“百姓不親，五品不訓，汝爲司徒而敬敷五教，五教在寬。”封於商，賜姓子氏。契興於唐、虞、大禹之際，功業著於百姓，百姓以平。《史記》
關於傳說的古詩 65 首
顓頊絕地天通
顓頊生老童，老童生重及黎。帝經重獻上天，經黎邛下地。《山海經》 顓頊受之，乃命南正重司天使屬神，命火正黎司地使屬民，使復舊常，無相侵瀆。《國語》 乃命重黎，絕地天通，罔有降格。《尚書》 重即羲，黎即和。堯命羲和世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絕地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相幹。
女媧造人
俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土做人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以爲人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引緪人也。
龍伯大人釣六龜
渤海其東不知幾億萬裡，有大名焉，實惟無底其穀，其下無底，名相歸墟。八紘九野其水，天漢其流，莫不註其，而無增無減焉。其中有五山焉：一相岱輿，二相員嶠，三相方壺，四相瀛洲，五相蓬萊。其山高下週旋三萬裏，其頂平處九千裡。山其中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕其樹皆叢生，華實皆有滋味，食其皆不老不死。所居其人皆仙聖其種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。 而五山其根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒其，訴其於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖其居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴其。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。 而龍伯其國有大人，舉足不盈數步而暨五山其所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖其播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯其國使阨，侵小龍伯其民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
三王墓
楚幹將莫邪爲楚王汝劍，三年妻成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾爲王汝劍，三年妻成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”雌是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。 莫邪子名赤比，後壯，妻問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父爲楚王汝劍，三年妻成。王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”雌是子出戶南望，不見有山，但睹堂前鬆柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。 王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾幹將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來，爲子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”雌是屍妻僕。 客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此妻勇士頭也，當雌湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。三首俱爛，不可識別。妻分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
讀山海經十三首·其十一
巨猾肆威暴，欽駓違帝旨。窫窳強能變，祖江遂獨死。明明上天鑑，爲惡不可履。長枯固已劇，鵕鶚豈足恃！
鬼母食子
南海小虞山中，有鬼母，能產天下鬼。一產千鬼，朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也，虎頭、龍足、蟒目、蛟眉。
巫山神女
姑媱之山，帝女死焉，其名曰女屍，化爲䔄草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。《山海經》 昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。爲高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言。故爲立廟，號曰朝雲。《高唐賦》 郭景純雲：丹山在丹陽，屬巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂：“天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽。精魂爲草，寔爲靈芝。”所謂“‘巫山之女，高丘之阻。《水經註》
上元夫人
上元誰夫人？偏得王母嬌。嵯峨三角髻，餘發散垂腰。裘披青毛錦，身著赤霜袍。手提嬴女兒，閒與鳳吹簫。眉語兩自笑，忽然隨風飄。
廩君創業
廩君之先，故出巫誕巴郡南郡蠻，本有五姓。巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，皆出於五落鍾離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。廩君名曰務相，姓巴氏。與樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，凡五姓，俱出皆爭神，乃共擲劍於石，約能中者，奉以爲君。巴氏子務相，乃獨中之，衆皆嘆。又令各乘土船，雕文畫之，而浮水中，約能浮者，當以爲君。余姓悉沉，惟務相獨浮，因共立之，是爲廩君。 乃乘土船從夷水至鹽陽，鹽水有神女謂君曰：“此地廣大，魚鹽所出，願留共居。”廩君不許，鹽神暮轍來取宿，旦即化爲飛蟲，與諸蟲羣飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十餘日，廩君不知東西所曏七日七夜，使人操青縷以遺鹽神曰：“纓此即相宜，雲與女俱生，宜將去。”鹽神受而纓之，廩君即立陽石上，應青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開，廩君於是君乎夷城。
飛龍篇
晨遊泰山，雲霧窈窕。忽逢二童，顏色鮮好。乘彼白鹿，手翳芝草。我知真人，長跪問道。西登玉臺，金樓複道。授我仙藥，神皇所造。教我服食，還精補腦。壽衕金石，永世難老。
刑天舞幹鏚
刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳爲目，以臍爲口，操幹鏚以舞。
燧人鑽木取火
太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。於是有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號曰燧人。《古史考》 民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏。《韓非子》 遂明國不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃。後世有聖人，遊日月之外，至於其國，息此樹下。有鳥若鴰，啄樹則燦然火出。聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人。《路史》
帝嚳的神話
高辛生而神靈，自言其名。普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之，歷日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色鬱郁，其德嶷嶷。其動也時，其服也士。帝嚳溉執中而遍天下，日月所照，風雨所至，莫不從服。《史記》
斧柯爛盡
《東陽記》雲：“信安縣有懸室坂。晉中朝時，有民王質，伐木至石室中，見童子四人，彈琴而歌。質因留，倚柯聽之。童子以一物如棗核與質，質含之，便不復飢。俄頃，童子曰：‘其歸’。承聲而去，斧柯漼然爛盡。既歸，質去家已數十年，親情凋落，無復曏時比矣。”
少女化蠶
舊說太古之時，有大人遠徵，家無餘人，唯有一女。牡馬一匹，女親養之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“爾能爲我迎得父還，吾將嫁汝。”馬既承此言，乃絕繮而去。徑至父所。父見馬，驚喜，因取而乘之。馬望所自來，悲鳴不已。父曰：“此馬無事如此，我家得無有故乎？”亟乘以歸。 爲畜生有非常之情，故厚加芻養。馬不肯食。每見女出入，輒喜怒奮擊。如此非一。父怪之，密以問女，女具以告父：“必爲是故。”父曰：“勿言。恐辱家門。且莫出入。”於是伏弩射殺之。暴皮於庭。 父行，女以鄰女於皮所戲，以足蹙之曰：“汝是畜生，而欲取人爲婦耶！招此屠剝，如何自苦！”言未及竟，馬皮蹶然而起，捲女以行。鄰女忙怕，不敢救之。走告其父。父還求索，已出失之。 後經數日，得於大樹枝間，女及馬皮，盡化爲蠶，而績於樹上。其蠒綸理厚大，異於常蠶。鄰婦取而養之。其收數倍。因名其樹曰桑。桑者，喪也。由斯百姓競種之，今世所養是也。《搜神記》
西山
西山龍蟠幾千裏，力盡西風吹不起。夜來赤腳踏蒼鱗，一著神鞭上箕尾。天風泠泠清入肌，醉抱明月人間歸。嫦娥灑淚不敢語，銀河鼓浪沾人衣。寄謝君平莫饒舌，袖中此物無人知。
學諸進士作精衛銜石填海
鳥有償冤者，終年抱寸誠。口銜山石細，心望海波平。渺渺功難見，區區命已輕。人皆譏造次，我獨賞專精。豈計休無日，惟應盡此生。何慚刺客傳，不著報讎名。
巫山曲
巴江上峽重複重，陽臺碧峭十丘峯。荊王獵時逢暮雨，夜臥高丘夢神女。輕紅流煙溼豔姿，行雲飛去明星稀。目極魂斷望不見，猿啼三聲淚滴衣。
海上
石橋東望海連天，徐福空來不得仙。 直遣麻姑與搔背，可能留命待桑田。