捨近謀遠者，勞而無功；舍遠謀近者，逸而有終。
— 佚名 · 未知 · 後漢書·列傳·吳蓋陳臧列傳
捨棄近鄰之地而謀求遠方之地的，往往勞而無功；捨棄遠方之地而謀求近鄰之地的，往往安逸而有終局。
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神人之言微，聖人之言簡，賢人之言明，衆人之言多，小人之言妄。
神仙說話微言大義，聖人說話言簡意賅，賢人說話清楚明白，百姓說話喋喋不休，小人說話虛僞詭詐。
金以剛折，水以柔全，山以高陊，穀以卑安。
金屬之所以被折斷，是因爲其太過剛硬了，流水之所以能保全，是因爲其柔和；高山之所以被挖掘，是因爲其高大，而山穀之所以能安全無事，是因爲其低下。
不蹶於山，而蹶於垤，則細微宜防也。
沒有在高山上跌倒，卻跌倒在小土堆上，這說明在細微之處加以預防也是十分重要的。
將治大者不治小，成大功者不小苛，此之謂也。
將要治理大事的人不會理會小事，建立大功業的人不會苛求小節，說的就是這個道理。
聖人之道，爲而不爭。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第八十一章
聖人的行爲準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。
滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。
大自然和人類社會不斷的運動發展，新事物，新思想層出不窮。
修身者，智之府也；愛施者，仁之端也；取予者，義之符也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也
加強自身修養是智慧的象徵；樂於施捨是仁德的開端；取捨得當是道義的表現；正確對待恥辱是判斷勇敢的標準；樹立好的名聲是品行的最高準則。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
縱慾放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作，冒險草率、急躁不安就不能修養性情。
禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。
— 左丘明 · 先秦 · 左傳·成公·成公二年
禮用來推行道義，道義用來產生利益，利益用來使老百姓太平，這是治理國家的關鍵。
當局稱迷，傍觀見審，累朝銓定，故是周詳，何所爲疑，不爲申列？
— 佚名 · 未知 · 舊唐書·列傳·捲五十二
下棋的人臨局糊塗，在局外旁觀的人則看得清楚。累朝銓定的事物，一定十分周詳。先生爲何還有疑問，而不爲之申訴。
過載者沉其舟，欲勝者殺其生
船裝載過重就會沉沒，人慾望太強就會損害生命。
有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。
要麼不學，學了沒有學會絕不罷休；要麼不問，問了沒有明白絕不罷休；要麼不想，想了沒有想通絕不罷休；要麼不分辨，分辨了沒有明確絕不罷休；要麼不實行，實行了沒有成效絕不罷休。
事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。
對於那些事業陷入困境的人，我們要探究他敢於拼搏的初心；對於一個事業成功而感到萬事如意的人，要觀察他是否永遠堅持下去，考慮結局如何。
夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。
— 羅貫中 · 元代 · 三國演義·第二十一回
能被叫做英雄的人都是胸懷遠大志曏，腹藏精良計謀，有包藏宇宙的胸懷，有着吞吐天地誌氣的人。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
— 毛澤東 · 近現代 · 七律·人民解放軍佔領南京
自然界如果有知，它會體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。事物不斷的曏前發展更新和變化，這是必然的規律。
一雙冷眼看世人，滿腔熱血酬知己。
一雙冷眼看世上的一切是非；可是滿腔熱血豪情，卻隨時準備用來報答知己的知遇恩情。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
默默地記住我所看到的聽到的知識，努力學習而從不滿足，教導別人而不知疲倦，這對我有什麼難的呢？
人之患，在好爲人師。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第二十三節
人們的毛病，在於總喜歡充當別人的老師。
今日不爲，明日忘貨。昔之日已往而不來矣。
今天不付出努力去做事情，明天就會一無所獲，因爲過去的時間已經一去不復返了。