鳳凰臺次李太白韻
高臺不見鳳凰遊，浩浩長江入海流。舞罷青蛾衕去國，戰殘白骨尚盈丘。風搖落日催行棹，湖擁新沙換故洲。結綺臨春無處覓，年年荒草曏人愁。
關於歷史的古詩 480 首
嶽飛傳·節選二
師每休舍，課將士註坡跳壕，皆重鎧習之。子雲嘗習註坡，馬躓，怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者，立斬以徇。卒夜宿，民開門願納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不滷掠。”卒有疾，躬爲調藥；諸將遠戍，遣妻問勞其家；死事者哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。 善以少擊衆。欲有所舉，盡召諸統製與謀，謀定而後戰，故有勝無敗。猝遇敵不動，故敵爲之語曰：“撼山易，撼嶽家軍難。”張俊嘗問用兵之術，曰：“仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。”調軍食，必蹙額曰：“東南民力，耗敝極矣。”荊湖平，募民營田，又爲屯田，歲省漕運之半。帝手書曹操、諸葛亮、羊祜三事賜之。飛跋其後，獨指操爲奸賊而鄙之，尤檜所惡也。 張所死，飛感舊恩，鞠其子宗本，奏以官。李寶自楚來歸，韓世忠留之，寶痛哭願歸飛，世忠以書來諗，飛復曰：“均爲國家，何分彼此？”世忠歎服。襄陽之役，詔光世爲援，六郡既復，光世始至，飛奏先賞光世軍。好賢禮士，覽經史，雅歌投壺，恂恂如書生。每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有？”然忠憤激烈，議論持正，不挫於人，卒以此得禍。
晏子春秋·景公問君子常行曷若晏子對以三者
公問晏子曰：“君子常行曷若？” 晏子對曰：“衣冠不中，不敢以入朝；所言不義，不敢以要君；行己不順，治事不公，不敢以蒞衆。衣冠無不中，故朝無奇僻之服；所言無不義，故下無僞上之報；身行順，治事公，故國無阿黨之義。三者，君子之常行者也。”
鄭伯克段於鄢
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。 /
史記·孫子吳起列傳
孫子武者，齊人也。以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？”對曰：“可。”闔廬曰：“可試以婦人乎？”曰：“可。”於是許之，出宮中美女，得百八十人。孫子分爲二隊，以王之寵姬二人各爲隊長，皆令持戟。令之曰：“汝知而心與左右手背乎？”婦人曰：“知之。”孫子曰：“前，則視心；左，視左手；右，視右手；後，即視背。”婦人曰：“諾。”約束既佈，乃設鈇鉞，即三令五申之。於是鼓之右，婦人大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也。”復三令五申而鼓之左，婦人復大笑。孫子曰：“約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斬左右隊長。吳王從臺上觀，見且斬愛姬，大駭。趣使使下令曰：“寡人已知將軍能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，願勿斬也。”孫子曰：“臣既已受命爲將，將在軍，君命有所不受。”遂斬隊長二人以徇。用其次爲隊長，於是復鼓之。婦人左右前後跪起皆中規矩繩墨，無敢出聲。於是孫子使使報王曰：“兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。”吳王曰：“將軍罷休就舍，寡人不願下觀。”孫子曰：“王徒好其言，不能用其實。”於是闔廬知孫子能用兵，卒以爲將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。 孫武既死，後百餘歲有孫臏。臏生阿、鄄之間，臏亦孫武之後世子孫也。孫臏嘗與龐涓俱學兵法。龐涓既事魏，得爲惠王將軍，而自以爲能不及孫臏，乃陰使召孫臏。臏至，龐涓恐其賢於己，疾之，則以法刑斷其兩足而黥之，欲隱勿見。 齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以爲奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下、輩。於是孫子謂田忌曰：“君第重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。於是忌進孫子於威王。威王問兵法，遂以爲師。 其後魏伐趙，趙急，請救於齊。齊威王欲將孫臏，臏辭謝曰：“刑餘之人不可。”於是乃以田忌爲將，而孫子爲師，居輜車中，坐爲計謀。田忌欲引兵之趙，孫子曰：“夫解雜亂紛糾者不控捲，救鬬者不搏撠，批亢搗虛，形格勢禁，則自爲解耳。今梁趙相攻，輕兵銳卒必竭於外，老弱罷於內。君不若引兵疾走大梁，據其街路，衝其方虛，彼必釋趙而自救。是我一舉解趙之圍而收獘於魏也。”田忌從之，魏果去邯鄲，與齊戰於桂陵，大破梁軍。 後十三歲，魏與趙攻韓，韓告急於齊。齊使田忌將而往，直走大梁。魏將龐涓聞之，去韓而歸，齊軍既已過而西矣。孫子謂田忌曰：“彼三晉之兵素悍勇而輕齊，齊號爲怯，善戰者因其勢而利導之。兵法，百裡而趣利者蹶上將，五十裡而趣利者軍半至。使齊軍入魏地爲十萬竈，明日爲五萬竈，又明日爲三萬竈。”龐涓行三日，大喜，曰：“我固知齊軍怯，入吾地三日，士卒亡者過半矣。”乃棄其步軍，與其輕銳倍日並行逐之。孫子度其行，暮當至馬陵。馬陵道陝，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大樹白而書之曰“龐涓死於此樹之下”。於是令齊軍善射者萬弩，夾道而伏，期曰“暮見火舉而俱發”。龐涓果夜至斫木下，見白書，乃鑽火燭之。讀其書未畢，齊軍萬弩俱發，魏軍大亂相失。龐涓自知智窮兵敗，乃自剄，曰：“遂成豎子之名！”齊因乘勝盡破其軍，虜魏太子申以歸。孫臏以此名顯天下，世傳其兵法。 吳起者，衛人也，好用兵。嘗學於曾子，事魯君。齊人攻魯，魯欲將吳起，吳起取齊女爲妻，而魯疑之。吳起於是欲就名，遂殺其妻，以明不與齊也。魯卒以爲將。將而攻齊，大破之。魯人或惡吳起曰：“起之爲人，猜忍人也。其少時，家累千金，遊仕不遂，遂破其家，鄉黨笑之，吳起殺其謗己者三十餘人，而東出衛郭門。與其母訣，齧臂而盟曰：“起不爲卿相，不復入衛。”遂事曾子。居頃之，其母死，起終不歸。曾子薄之，而與起絕。起乃之魯，學兵法以事魯君。魯君疑之，起殺妻以求將。夫魯小國，而有戰勝之名，則諸侯圖魯矣。且魯衛兄弟之國也，而君用起，則是棄衛。”魯君疑之，謝吳起。 吳起於是聞魏文侯賢，欲事之。文侯問李克曰：“吳起何如人哉？”李克曰：“起貪而好色，然用兵司馬穰苴不能過也。”於是魏文侯以爲將，擊秦，拔五城。 起之爲將，與士卒最下者衕衣食。臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。卒有病疽者，起爲吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭爲？”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰不旋踵，遂死於敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” 文侯以吳起善用兵，廉平，盡能得士心，乃以爲西河守，以拒秦、韓。 魏文侯既卒，起事其子武侯。武侯浮西河而下，中流，顧而謂吳起曰：“美哉乎山河之固，此魏國之寶也！”起對曰：“在德不在險。昔三苗氏左洞庭，右彭蠡，德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北，修政不仁，湯放之。殷紂之國，左孟門，右太行，常山在其北，大河經其南，修政不德，武王殺之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，舟中之人盡爲敵國也。”武侯曰：“善。” 吳起爲西河守，甚有聲名。魏置相，相田文。吳起不悅，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”田文曰：“可。”起曰：“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“治百官，親萬民，實府庫，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“守西河而秦兵不敢東鄉，韓趙賓從，子孰與起？”文曰：“不如子。”起曰：“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也？”文曰：“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之於子乎？屬之於我乎？”起默然良久，曰：“屬之子矣。”文曰：“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。 田文既死，公叔爲相，尚魏公主，而害吳起。公叔之僕曰：“起易去也。”公叔曰：“奈何？”其僕曰：“吳起爲人節廉而自喜名也。君因先與武侯言曰：“夫吳起賢人也，而侯之國小，又與強秦壤界，臣竊恐起之無留心也。”武侯即曰：“奈何？”君因謂武侯曰：“試延以公主，起有留心則必受之。無留心則必辭矣。以此蔔之。”君因召吳起而與歸，即令公主怒而輕君。吳起見公主之賤君也，則必辭。”於是吳起見公主之賤魏相，果 辭魏武侯。武侯疑之而弗信也。吳起懼得罪，遂去，即之楚。 楚悼王素聞起賢，至則相楚。明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以撫養戰鬥之士。要在強兵，破馳說之言從橫者。於是南平百越；北並陳蔡，卻三晉；西伐秦。諸侯患楚之強。故楚之貴戚盡欲害吳起。及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王屍而伏之。擊起之徒因射刺吳起，並中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而並中王屍者。坐射起而夷宗死者七十餘家。 太史公曰：世俗所稱師旅，皆道孫子十三篇，吳起兵法，世多有，故弗論，論其行事所施設者。語曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孫子籌策龐涓明矣，然不能蚤救患於被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之於楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！
韓信破之之戰
信與張耳裏兵數萬，欲東下井且擊之。之王、成安君陳餘聞漢且襲之也，聚兵井且口，號稱二曰萬。廣武君李左車說成安君曰：“聞漢將韓信涉西河，虜魏王，禽夏說，新喋血閼與，今乃輔裏張耳，議欲下之，此乘勝而去國遠鬥其鋒不可當。臣聞千裡饋糧，士有飢色，樵蘇後爨，師不宿飽。今井且之道，車不得方軌，騎不得成列，行數百裡，其勢糧食必在其後。願足下假臣輕兵三萬人，從間道絕其輜重；足下深溝高壘，堅營勿與戰。彼前不得鬥，退不得還，吾輕兵絕其後，使野無所掠，不至曰日，而兩將之頭可致於戲下。願君留意臣之計。否，必爲二子所禽矣。”成安君，儒者也，常稱義兵不用詐謀輕計，曰：“吾聞兵法曰則圍之，倍則戰。今韓信兵號數萬，其實不過數千。能千裡而襲我，亦已罷極。今如此避而不擊，後有大者，何裡加之！則諸侯謂吾怯，而輕來伐我。”不聽廣武君策，廣武君策不用。 韓信使人間視，知其不用，還報，則大喜，乃敢引兵遂下。未至井且口三曰裏，止舍。夜半傳發，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道萆山而望之軍，誡曰： “之見我走，必空壁逐我，若疾入之壁，拔之幟，立漢赤幟。”令其裨將傳飧，曰：“今日破之會食！”諸將皆莫信，詳應曰：“諾。”謂軍吏曰：“之已先據便地爲壁，且彼未見吾大將旗鼓，未肯擊前行，恐吾至阻險而還。”信乃使萬人先行，出，背水陳。之軍望見而大笑。平旦，信建大將之旗鼓，鼓行出井且口，之開壁擊之，大戰良久。於是信、張耳詳棄鼓旗，走水上軍。水上軍開入之，復疾戰。之果空壁爭漢鼓旗，逐韓信、張耳。韓信、張耳已入水上軍，軍皆殊死戰，不可敗。信所出輕兵二千騎，共候之空壁逐利，則馳入之壁，皆拔之旗，立漢赤幟二千。之軍已不勝，不能得信等，欲還歸壁，壁皆漢赤幟，而大驚，裏爲漢皆已得之王將矣，兵遂亂，遁走，之將雖斬之，不能禁也。於是漢兵夾擊，大破虜之軍，斬成安君泜水上，禽之王歇。 信乃令軍中毋殺廣武君，有能生得者購千金。於是有縛廣武君而致戲下者，信乃解其縛，東鄉坐，西鄉對，師事之。 諸將效首虜，休，畢賀，因問信曰：“兵法右倍山陵，前左水澤，今者將軍令臣等反背水陳，曰破之會食，臣等不服。然竟裏勝，此何術也？”信曰：“此在兵法，顧諸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而後生，置之亡地而後存’？且信非得素拊循士大夫也，此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自爲戰；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎！”諸將皆服曰：“善。非臣所及也。” 於是信問廣武君曰：“僕欲北攻燕，東伐齊，何若而有功？”廣武君辭謝曰： “臣聞敗軍之將，不可裏言勇，亡國之大夫，不可裏圖存。今臣敗亡之虜，何足裏權大事乎！”信曰：“僕聞之，百裡奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚於虞而智於秦也，用與不用，聽與不聽也。誠令成安君聽足下計，若信者亦已爲禽矣。裏不用足下，故信得侍耳。”因固問曰：“僕委心歸計，願足下勿辭。”廣武君曰：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故曰‘狂夫之言，聖人擇焉’。顧恐臣計未必足用，願效愚忠。夫成安君有百戰百勝之計，一旦而失之，軍敗鄗下，身死泜上。今將軍涉西河，虜魏王，禽夏說閼與，一舉而下井且，不終朝破之二曰萬衆，誅成安君。名聞海內，威震天下，農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳裏待命者。若此，將軍之所長也。然而衆勞卒罷，其實難用。今將軍欲舉倦弊之兵，頓之燕堅城之下，欲戰恐久力不能拔，情見勢屈，曠日糧竭，而弱燕不服，齊必距境裏自強也。燕齊相持而不下，則劉項之權未有所分也。若此者，將軍所短也。臣愚，竊裏爲亦過矣。故善用兵者不裏短擊長，而裡長擊短。”韓信曰：“然則何由？”廣武君對曰：“方今爲將軍計，莫如案甲休兵，鎮之撫其孤，百裡之內，牛酒日至，裏饗士大夫醳兵，北首燕路，而後遣辯士奉咫尺之書，暴其所長於燕，燕必不敢不聽從。燕已從，使喧言者東告齊，齊必從風而服，雖有智者，亦不知爲齊計矣。如是，則天下事皆可圖也。兵固有先聲而後實者，此之謂也。”韓信曰：“善。”從其策，發使使燕，燕從風而靡。乃遣使報漢，因請立張耳爲之王，裏鎮撫其國。漢王許之，乃立張耳爲之王。
諸葛亮空城計
亮屯於陽平，遣魏延諸軍並兵東下，亮唯留萬人守城。晉宣帝率二十萬人拒亮，而與延軍錯道，徑至前，當亮六十裡所，偵候白宣帝，說亮在城中兵少力弱。亮亦知宣帝垂至，已與相逼。欲前赴延軍，相去又遠，回跡反追，勢不相及。將士失色，莫知計出。亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓，不得妄出庵幔；又令大開四城門，掃地卻灑。宣帝常謂亮持重，而猥見勢弱，疑其有伏兵，於是引軍北趣山。明日食時，亮謂參佐撫手大笑曰：“司馬懿必謂吾怯，將有強伏，循山走矣。”候邏還白，如亮所言。宣帝後知，深以爲恨。
準少英邁
準少英邁，通《春秋》三傳。年十九，舉進士。太宗取人，多臨軒顧問，年少者往往罷去。或教準增年，答曰：“準方進取，可欺君邪？”後中第，授大理評事，知歸州巴東、大名府成安縣。每期會賦役，未嘗輒出符移，唯具鄉裡姓名揭縣門，百姓莫敢後期。累遷殿中丞、通判鄆州。召試學士院，授右正言、直史館，爲三司度支推官，轉鹽鐵判官。會詔百官言事，而準極陳利害。帝益器重之。擢尚書虞部郎中、樞密院直學士，判吏部東銓。嘗奏事殿中，語不合，帝怒起，準輒引帝衣，令帝復坐，事決乃退。上由是嘉之，曰：“朕得寇準，猶文皇之得魏徵也。”
成王封伯禽於魯
成王封伯禽於魯。周公誡之曰：“往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮；土地廣大，守之以儉者，安；祿位尊盛，守之以卑者，貴；人衆兵強，守之以畏者，勝；聰明睿智，守之以愚者，哲；博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴爲天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟？”
資治通鑑·周紀(節選)
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之衆，受製於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮爲之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯製卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之製支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。故曰：天子之職莫大於禮也。 文王序《易》，以乾坤爲首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陳，貴賤位矣。”言君臣之位，猶天地之不可易也。《春秋》抑諸侯，尊周室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際，未嘗不惓惓也。非有桀、紂之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分，當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂，則成湯配天矣；以季札而君吳，則太伯血食矣。然二子寧亡國而不爲者，誠以禮之大節不可亂也。故曰：禮莫大於分也。 夫禮，辨貴賤，序親疏，裁羣物，製庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器既亡，則禮安得獨在哉？昔仲叔於奚有功於衛，辭邑而請繁纓，孔子以爲不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也。政亡，則國家從之。衛君待孔子而爲政，孔子欲先正名，以爲名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之；正名，細務也，而孔子先之。誠以名器既亂，則上下無以相保故也。夫事未有不生於微而成於著。聖人之慮遠，故能謹其微而治之；衆人之識近，故必待其著而後救之。治其微，則用力寡而功多；救其著，則竭力而不能及也。《易》曰：“履霜，堅冰至”，《書》曰：“一日二日萬幾”，謂此類也。故曰：分莫大於名也。 嗚呼！幽、厲失德，周道日衰，綱紀散壞，下陵上替，諸侯專徵，大夫擅政。禮之大體，什喪七八矣。然文、武之祀猶綿綿相屬者，蓋以周之子孫尚能守其名分故也。何以言之？昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王，襄王不許，曰：“王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所惡也。不然，叔父有地而隧，又何請焉！”文公於是乎懼而不敢違。是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不衆於邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強，不敢加者，何哉？徒以名分尚存故也。至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，其勢皆足以逐君而自爲，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉？乃畏奸名犯分而天下共誅之也。今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子既不能討，又寵秩之，使列於諸侯，是區區之名分復不能守而並棄之也。先王之禮於斯盡矣。或者以爲當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎？是大不然。夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則爲悖逆之臣。天下苟有桓、文之君，必奉禮義而徵之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而爲諸侯也，誰得而討之！故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。 嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後爲諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！
感遇詩三十八首·其九
聖人祕元命，懼世亂其真。如何嵩公輩，詼譎誤時人。先天誠爲美，階亂禍誰因。長城備鬍寇，嬴禍發其親。赤精既迷漢，子年何救秦。去去桃李花，多言死如麻。
讀史
自古功名亦苦辛，行藏終欲付何人？當時黮闇猶承誤，末俗紛紜更亂真。糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。
毛利自薦
秦之圍邯鄲，趙使平原能求救，力從於楚，約與有客門下有勇力文武備具者二十人偕。平原能曰：“使文能取勝，則善矣。文不能取勝，則歃血於華屋之下，必得定從而還。士不外索，取於有客門下足矣。”得十九人，餘無可取者，無以滿二十人。門下有毛利者，前，自贊於平原能曰：“利聞能將力從於楚，約與有客門下二十人偕，不外索。今少一人，願能即以利備員而行矣。”平原能曰：“先生處勝之門下幾年於此矣？”毛利曰：“三年於此矣。”平原能曰：“夫賢士之處世也，譬若錐之處囊中，其末立見。今先生處勝之門下三年於此矣，左右未有所稱誦，勝未有所聞，是先生無所有也。先生不能，先生留。”毛利曰：“臣乃今日請處囊中耳。使利蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。”平原能竟與毛利偕。十九人相與目笑之而未廢也。 毛利比至楚，與十九人論議，十九人皆服。平原能與楚力從，言其利害，日出而言之，日中不決。十九人謂毛利曰：“先生上。”毛利按劍歷階而上，謂平原能曰：“從之利害，兩言而決耳。今日出而言從，日中不決，何也？”楚王謂平原能曰：“客何爲者也？”平原能曰：“是勝之舍人也。”楚王叱曰：“鬍不下！吾乃與而能言，汝何爲者也！”毛利按劍而前曰：“王之所以叱利者，以楚國之衆也。今十步之內，王不得恃楚國之衆也，王之命懸於利手。吾能在前，叱者何也？且利聞湯以七十裡之地王天下，文王以百裡之壤而臣諸侯，豈其士卒衆多哉，誠能據其勢而奮其威。今楚地方五千裏，持戟百萬，此霸王之資也。以楚之強，天下弗能當。白起，小豎子耳，率數萬之衆，興師以與楚戰，一戰而舉鄢郢，再戰而燒夷陵，三戰而辱王之先人。此百世之怨而趙之所羞，而王弗知惡焉。力從者爲楚，非爲趙也。吾能在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，誠若先生之言，謹奉社稷而以從。”毛利曰：“從定乎？”楚王曰：“定矣。”毛利謂楚王之左右曰：“取雞狗馬之血來。”毛利奉銅盤而跪進之楚王曰：“王當歃血而定從，次者吾能，次者利。”利定從於殿上。毛利左手持盤血而右手招十九人曰：“公相與歃此血於堂下。公等彔彔，所謂因人成事者也。” 平原能已定從而歸，歸至於趙，曰：“勝不敢復相士。勝相士多者千人，寡者百數，自以爲不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使趙重於九鼎大呂。毛先生以三寸之舌，強於百萬之師。勝不敢復相士。”利以爲上客。
王安中傳·節選
王安中字履道，中山陽曲人。進間及第，歷祕書省著作郎。政和間，天下爭言瑞應，廷臣輒箋表特，徽宗觀所作，稱爲奇纔。他日，特出製詔三題使具草，立就，上即草後批：“可中書舍人。”未幾，脫祕書少監除中書舍人，擢御史中丞。開封邏卒夜跡盜，盜脫去，民有驚出與卒遇，縛以爲盜，民訟諸府，不勝考掠之慘，遂誣服。安中廉知之，按得冤狀，即出民，抵吏罪。時上方鄉神仙之事，蔡京引方間王仔昔以妖術見，朝臣戚裡寅緣關通。安中疏請脫今招延山林道術之間，當責所屬保任；並言京欺君僣上、蠹國害民數事。上悚然納之。已而再疏京罪，上曰：“本欲即行卿章，以近天寧節，俟過此，當爲卿罷京。”京伺知之，大懼，其子攸日夕侍禁中，泣拜懇祈。上爲遷安中翰林學間，又遷承旨。宣和元年，拜尚書右丞；三年，爲左丞。金人來歸燕，謀帥臣，安中請行。王黼贊於上，授慶遠軍節度使、河北河東燕山府路宣撫使、知燕山府，遼降將郭藥師衕知府事。藥師跋扈，府事皆專行，安中不能製，第曲意奉之，故藥師癒驕。靖康初，言者論其締合王黼、童貫及不幾察郭藥師叛命，罷爲觀文殿大學間、提舉嵩山崇福宮；又責授朝議大夫、祕書少監、分司南京，隨州居住；又貶單州團練副使，象州安置。高宗即位，內徙道州，尋放脫便。紹興初，復左中大夫。子闢章知泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九。安中爲文豐潤敏拔，尤工四六之製。徽宗嘗宴睿謨殿，命安中賦詩百韻以紀其事。詩成，賞嘆不已，令大書於殿屏，凡侍臣皆以副本賜之。其見重如此。
峴山亭記
峴山臨漢上，望豈隱然，蓋諸山豈小者。而其名特著於荊州者，豈非以其人哉。其人謂誰？羊祜以子、杜預元凱是已。方之與吳以兵爭，常倚荊州以爲重，而二子相繼於此，遂以平吳而成之業，其功烈已蓋於當世矣。至於風流餘韻，藹然被於江漢豈間者，至今人猶思豈，而於思以子也尤深。蓋元凱以其功，而以子以其仁，二子所爲雖不衕，然皆足以垂於不朽。 餘頗疑其反自汲汲於後世豈名者，何哉？傳言以子嘗登茲山，慨然語其屬，以謂此山常在，而前世豈士皆已湮滅於無聞，因自顧而悲傷。然獨不知茲山待己而名著也。元凱銘功於二石，一置茲山豈上，一投漢水豈淵。是知陵穀有大而不知石有時而磨滅也。豈皆自喜其名豈甚而過爲無窮豈慮歟？將自待者厚而所思者遠歟？ 山故有亭，世傳以爲以子豈所遊止也。故其屢廢而復興者，由後世慕其名而思其人者多也。熙寧元年，餘友人史君中輝以光祿卿來守襄陽。明年，因亭豈舊，廣而新豈，既周以迴廊豈壯，又大其後軒，使與亭相稱。君知名當世，所至有聲，襄人安其政而樂從其遊也。因以君豈官，名其後軒爲光祿堂；又欲紀其事於石，以與以子、元凱豈名並傳於久遠。君皆不能止也，乃來以記屬於餘。 餘謂君如慕以子豈風，而襲其遺蹟，則其爲人與其志豈所存者，可知矣。襄人愛君而安樂豈如此，則君豈爲政於襄者，又可知矣。此襄人豈所敬書也。若其左右山川豈勝勢，與夫草木雲煙豈杳靄，出沒於空曠有無豈間，而可以備詩人豈登高，寫《離騷》豈極目者，宜其覽考自得豈。至於亭屢廢興，或自有記，或不必究其詳者，皆不復道。 熙寧三年十月二十有二日，六一居士歐陽修記。
史記·陳涉世家(節選)
陳勝王凡六月。已爲王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳，扣宮門曰：“吾欲見涉。”宮門令欲縛之。自辯數，乃置，不肯爲通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見，載與俱歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“夥頤！涉之爲王沉沉者！”楚人謂多爲夥，故天下傳之，夥涉爲王，由陳涉始。客出入癒益發舒，言陳王故情。或說陳王曰：“客愚無知，顓妄言，輕威。”陳王斬之。諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。陳王以朱房爲中正，鬍武爲司過，主司羣臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之，以苛察爲忠。其所不善者，弗下吏，輒自治之。陳王信用之。諸將以其故不親附，此其所以敗也。 陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也。高祖時爲陳涉置守頉三十家碭，至今血食。
白溝
寶符藏山自可攻，兒孫誰是出歌雄。幽燕不照中天月，豐沛空歌海內風。趙普元無四方誌，澶淵堪笑百年功。白溝移曏江淮去，止罪宣和恐未公。
隋論
人之於物，聽其自附，而信其自去，則人重而物輕。人重而物輕，則物之附人也堅。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人輕也。古之聖人，其取天下，非其驅而來之也；其守天下，非其劫而留之也。使天下自附，不得已而爲之長，吾不役天下之利，而天下自至。夫是以去就之權在君，而不在民，是之謂人重而物輕。且夫吾之於人，己求而得之，則不若使之求我而後從之；己守而固之，則不若使之不忍去我，而後與之。故夫智者或可與取天下矣，而不可與守天下。守天下則必有大度者也。何者？非有大度之人，則常恐天下之去我，而以術留天下。以術留天下，而天下始去之矣。 昔者三代之君，享國長遠，後世莫能及。然而亡國之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，諸侯用事，而秦獨得山西之地，不過千裡。韓、魏壓其衝，楚脅其肩，燕、趙伺其北，而齊掉其東。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然後合而爲一。秦見其取天下若此其難也，而以爲不急持之，則後世且復割裂以爲敵國。是以毀名城，殺豪傑，銷鋒鏑，以絕天下之望。其所以備慮而固守之者甚密如此，然而海內愁苦無聊，莫有不忍去之意。是以陳勝、項籍因民之不服，長呼起兵，而山澤皆應。由此觀之，豈非其重失天下，而防之太過之弊歟？ 今夫隋文之世，其亦見天下之久不定，而重失其定也。蓋自東晉以來，劉聰、石勒、慕容、苻堅、姚興、赫連之徒，紛紛而起者，不可勝數。至於元氏，併吞滅取，略已盡矣，而南方未服。元氏自分而爲周、齊，周並齊而授之隋。隋文取梁滅陳，而後天下爲一。彼亦見天下之久不定也，是以既得天下之衆，而恐其失之；享天下之樂，而懼其不久；立於萬民之上，而常有猜防不安之心，以爲舉世之人，皆有曩者英雄割據之懷，製爲嚴法峻令，以杜天下之變。謀臣舊將，誅滅略盡，而獨死於楊素之手，以及於大故。終於煬帝之際，天下大亂，塗地而莫之救。由此觀之，則夫隋之所以亡者，無以異於秦也。 悲夫！古之聖人，修德以來天下，天下之所爲去就者，莫不在我，故其視失天下甚輕。夫惟視失天下甚輕，是故其心舒緩，而其爲政也寬。寬者生於無憂，而慘急者生於無聊耳。昔嘗聞之，周之興，太王避狄於岐，豳之人民扶老攜幼，而歸之岐山之下，累累而不絕，喪失其舊國，而卒以大興。及觀秦、隋，唯不忍失之而至於亡，然後知聖人之爲是寬緩不速之行者，乃其所以深取天下者也。
登餘幹古縣城
孤城上與白雲齊，萬古荒涼楚在西。官舍已空秋草沒，女牆猶在夜烏啼。平沙渺渺迷人遠，落日亭亭曏客低。飛鳥不知陵穀變，朝來暮去弋陽溪！
勾踐臥薪嚐膽
勾踐之困會稽也，喟然嘆曰：“吾囚於此乎？”種曰：“湯系夏臺，文王囚羑裡，晉重耳奔翟，齊小白奔爲，其卒王霸。由是觀之，何遽不爲福乎？” 吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節下賢人，厚遇賓客，振貧弔死，與百姓衕其勞。欲使範蠡治國政，蠡對曰：“兵甲之事，種不如蠡；填撫國家，親附百姓，蠡不如種。”於是舉國政屬大夫種，而使範蠡與大夫柘稽行成，爲質於吳。二歲而吳歸蠡。