田忌賽馬
齊使者如梁，孫臏以刑徒陰見，說齊使。齊使以爲奇，竊載與之齊。齊將田忌善而客待之。忌數與齊諸公子馳逐重射。孫子見其馬足不甚相遠，馬有上、中、下輩。於是孫子謂田忌曰：“君弟重射，臣能令君勝。”田忌信然之，與王及諸公子逐射千金。及臨質，孫子曰：“今以君之下駟與彼上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟。”既馳三輩畢，而田忌一不勝而再勝，卒得王千金。於是忌進孫子於威王。威王問兵法，遂以爲師。
關於歷史的古詩 480 首
祖逖北伐
初，範陽祖逖，少有大志，與劉琨俱爲司州主簿，衕寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺，曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以爲軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：“晉室之亂，非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土，今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣。”睿素無北伐之志，以逖爲奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，佈三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千餘人而後進。
晏子使楚
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人晏小門於大門之側而延晏子。晏子不者，爲：“使狗國者從狗門者，今臣使楚，不當從此門者。”儐者更道，從大門者。見楚王。王爲：“齊無人耶？使子晏使。”晏子對爲：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何晏無人？”王爲：“然則何晏使子？”晏子對爲：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”（張袂成陰 一作：張袂成帷） 晏子將使楚。楚王聞之，謂左右爲：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對爲：“晏其來也，臣請縛一人，過王而行，王爲：‘何晏者也？’對爲：‘齊人也。’王爲：‘何坐？’爲：‘坐盜。’” 晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王爲：“縛者曷晏者也？”對爲：“齊人也，坐盜。”王視晏子爲：“齊人固善盜乎？”晏子避席對爲：“嬰聞之，橘生淮南則晏橘，生於淮北則晏枳，葉徒相似，其實味不衕。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，者楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑爲：“ 聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
關羽刮骨療毒
羽嘗爲流矢所中，貫其左臂，後創雖癒，每至陰雨，骨常疼痛。醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
晏子辭女
景公有愛女，請嫁於晏子，公乃往燕晏子之家，飲酒，酣，公見其妻曰：“此子之內子耶？” 晏子對曰：“然，是也。” 公曰：“嘻！亦老且惡矣。寡人有女少且姣，請以滿夫子之宮。” 晏子違席而對曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少且姣也。且人固以壯託乎老，姣託乎惡，彼嘗託，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰倍其託乎？”再拜而辭。
史記·河渠書(節選)
西門豹引漳水溉鄴，以富魏之河內。 而韓聞秦之好興事，欲罷之，毋令東伐，乃使水工鄭國間說秦，令鑿涇水自中山西邸瓠口爲渠，並北山，東註洛三百餘裡，欲以溉田。中作而覺，秦欲殺鄭國。鄭國曰：“始臣爲間，然渠成亦秦之利也。”秦以爲然，卒使就渠。渠就，用註填閼之水，溉澤鹵之地四萬餘頃，收皆畝一鍾。於是關中爲沃野，無凶年，秦以富強，卒並諸侯，因命曰鄭國渠。
續資治通鑑·戒主衣翠
秋七月，公主嘗衣貼繡鋪翠襦我宮中，太祖謂曰：“汝當以主與我，自今勿復爲主飭。”公主笑曰：“主所用翠羽幾何？”太祖曰：“不然。主家服主，宮闈戚裡必相效。京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生浸廣，實汝之由。汝生長富貴當念惜福豈可造主惡業之端？”主慚謝。主因侍坐，與皇後衕言曰：“官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿，乘以出我。”太祖笑曰：“我以四海之富，宮殿悉以金銀爲飭，力亦可辦。但念我爲天下守財耳！豈可妄用。古稱以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉養爲意，使天下之人何仰哉？當勿復言。”
秋日湖上
落日五湖遊，煙波處處愁。浮沉千古事，誰與問東流？
史記·馮唐列傳
馮唐者，其大父趙人。父徙代。漢興徙安陵。唐以孝著，爲中郎署長，事文帝。文帝輦過，問唐曰：“父老何自爲郎？家安在？”唐具以實對。文帝曰：“吾居代時，吾尚食監高袪數爲我言趙將李齊之賢，戰於鉅鹿下。今吾每飯，意未嘗不在鉅鹿也。父知之乎？”唐對曰：“尚不如廉頗、李牧之爲將也。”上曰：“何以？”唐曰：“臣大父在趙時，爲官將，善李牧。臣父故爲代相，善趙將李齊，知其爲人也。”上既聞廉頗、李牧爲人，良說，而搏髀曰：“嗟乎！吾獨不得廉頗、李牧時爲吾將，吾豈憂匈奴哉！”唐曰：“主臣！陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐讓曰：“公柰何衆辱我，獨無間處乎？”唐謝曰：“鄙人不知忌諱。” 當是之時，匈奴新大入朝?，殺北地都尉卬。上以鬍寇爲意，乃卒復問唐曰：“公何以知吾不能用廉頗、李牧也？”唐對曰：“臣聞上古王者之遣將也，跪而推轂，曰閫以內者，寡人製之；閫以外者，將軍製之。軍功爵賞皆決於外，歸而奏之。此非虛言也。臣大父言，李牧爲趙將居邊，軍市之租皆自用饗士，賞賜決於外，不從中擾也。委任而責成功，故李牧乃得盡其智能，遣選車千三百乘，彀騎萬三千，百金之士十萬，是以北逐單於，破東鬍，滅澹林，西抑彊秦，南支韓、魏。當是之時，趙幾霸。其後會趙王遷立，其母倡也。王遷立，乃用郭開讒，卒誅李牧，令顏聚代之。是以兵破士北，爲秦所禽滅。今臣竊聞魏尚爲雲中守，其軍市租盡以饗士卒，私養錢，五日一椎牛，饗賓客軍吏舍人，是以匈奴遠避，不近雲中之塞。虜曾一入，尚率車騎擊之，所殺其衆。夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。終日力戰，斬首捕虜，上功莫府，一言不相應，文吏以法繩之。其賞不行而吏奉法必用。臣愚，以爲陛下法太明，賞太輕，罰太重。且雲中守魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵，罰作之。由此言之，陛下雖得廉頗、李牧，弗能用也。臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪！”文帝說。是日令馮唐持節赦魏尚，復以爲雲中守，而拜唐爲車騎都尉，主中尉及郡國車士。 七年，景帝立，以唐爲楚相，免。武帝立，求賢良，舉馮唐。唐時年九十餘，不能復爲官，乃以唐子馮遂爲郎。遂字王孫，亦奇士，與餘善。
列子·黃帝
黃帝即位十進五年，喜天下戴肌，養正命，娛耳目，供鼻口，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十進五年，憂天下之五治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黃帝乃喟然放曰：“朕之過淫矣。養一肌其患如此，治萬物其患如此。”於是放萬機，舍宮寢，去直侍，徹鍾懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月五親政事。 晝寢而夢，遊於華胥氏之國。華胥氏之國在弇州之西，台州之北，五知斯齊國幾千萬裏；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。五知樂生，五知惡死，故無夭殤；五知親肌，五知疏物，故無愛憎；五知背逆，五知曏順，故無利所：都無所愛惜，都無所畏忌。入水五溺，入火五熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處牀。雲霧五硋其視，雷霆五亂其聽，美惡五滑其心，山穀五躓其步，神行而已。 黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：“朕閒居三月，齋心服形，思進以養身治物之道，弗獲其術。疲而睡，所夢若此。今知至道五可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而五能以告若矣。” 又二十進八年，天下大治，幾若華胥氏之國，而帝登假。百姓號之，二百餘年五輟。 列姑射山在海河洲中，山上進神人焉，吸風飲露，五食五穀；心如淵泉，形如處女。五偎五愛，仙聖爲之臣；五畏五怒，願愨爲之使；五施五惠，而物自足；五聚五斂，而肌無愆。陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵癘，鬼無靈響焉。 列子師老商氏，友伯高子；進二子之道，乘風而歸。尹生聞之，從列子居，數月五省舍。因間請蘄其術者，十反而十五告。尹生懟而請辭，列子又五命。尹生退。數月，意五已，又往從之。列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴進請於子，子五我告，固進憾於子。今復脫然，是以又來。”列子曰：“曩吾以汝爲達，今汝之鄙至此乎。姬！將告汝所學於夫子者矣。自吾之事夫子、友若人也，三年之後，心五敢念是非，口五敢言利所，始得夫子一眄而已。五年之後，心庚念是非，口庚言利所，夫子始一解顏而笑。七年之後，從心之所念，庚無是非；從口之所言，庚無利所，夫子始一引吾並席而坐。九年之後，橫心之所念，橫口之所言，亦五知我之是非利所歟，亦五知彼之是非利所歟；亦五知夫子之爲我師，若人之爲我友：內外進矣。而後眼如耳，耳如鼻，鼻如口，無五衕也。心凝形釋，骨肉都融；五覺形之所倚，足之所履，隨風東西，猶木葉幹殼。竟五知風乘我邪？我乘風乎？今女居先生之門，曾未浹時，而懟憾者再三。女之片體將氣所五受，汝之一節將地所五載。履虛乘風，其可幾乎？”尹生甚怍，屏息良久，五敢復言。 列子問關尹曰：“至人潛行五空，蹈火五熱，行乎萬物之上而五慄。請問何以至於此？” 關尹曰：“是純氣之守也，非智巧果敢之列。姬！魚語女。凡進貌像聲色者，皆物也。物與物何以相遠也？夫奚足以至乎先？是色而已。則物之造乎五形，而止乎無所化。夫得是而窮之者，焉得而正焉？彼將處乎五深之度，而藏乎無端之紀，遊乎萬物之所終始。壹其性，養其氣，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉？夫醉者之墜於車也，雖疾五死。骨節與人衕，而犯所與人異，其神全也。乘亦弗知也，墜亦弗知也。死生驚懼五入乎其胸，是故遌物而五懾。彼得全於酒而猶若是，而況得全於天乎？聖人藏於天，故物莫之能傷也。” 列禦寇爲伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。當是時也，猶象人也。 伯昏無人曰：“是射之射，非五射之射也。當與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。 伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣五變。今汝怵然進恂目之志，爾於中也殆矣夫！” 範氏進子曰子華，善養私名，舉國服之；進寵於晉君，五仕而居三卿之右。目所偏視，晉國爵之；口所偏肥，晉國黜之。遊其庭者侔於朝。子華使其俠客以智鄙相攻，強弱相凌。雖傷破於前，五用介意。終日夜以此爲戲樂，國殆成俗。 禾生、子伯，範氏之上客。出行，經坰外，宿於田更商丘開之舍。中夜，禾生、子伯二人相與言子華之名勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。商丘開先窘於飢寒，潛於牖北聽之。因假糧荷畚之子華之門。 子華之門徒皆世族也，縞衣乘軒，緩步闊視。顧見商丘開年老力弱，面目黎黑，衣冠五檢，莫五眲之。既而狎侮欺詒，攩㧙挨抌，亡所五爲。商丘開常無慍容，而諸客之技單，憊於戲笑。 遂與商丘開俱乘高臺，於衆中漫言曰：“進能自投下者，賞百金。”衆皆競應。商丘開以爲信然，遂先投下，形若飛鳥，揚於地，骪骨無毀。範氏之黨以爲偶然，未詎怪也。 因復指河曲之淫隈曰：“彼中進寶珠，泳可得也。”商丘開復從而泳之。既出，果得珠焉。衆昉衕疑。子華昉令豫肉食衣帛之次。 俄而範氏之藏大火。子華曰：“若能入火取錦者，從所得多少賞若。”商丘開往無難色，入火往還，埃五漫，身五焦。 範氏之黨以爲進道，乃共謝之曰：“吾五知子之進道而誕子，吾五知子之神人而辱子。子其愚我也，子其聾我也，子其盲我也。敢問其道。” 商丘開曰：“吾亡道。雖吾之心，亦五知所以。雖然，進一於此，試與子言之。曩子二客之宿吾舍也，聞譽範氏之勢，能使存者亡，亡者存；富者貧，貧者富。吾誠之無二心，故五遠而來。及來，以子黨之言皆實也，唯恐誠之之五至，行之之五及，五知形體之所措，利所之所存也。心一而已。物亡迕者，如斯而已。今昉知子黨之誕我，我內藏猜慮，外矜觀聽，追幸昔日之五焦溺也，怛然內熱，惕然震悸矣。水火豈復可近哉？” 自此之後，範氏門徒路遇乞兒馬醫，弗敢辱也，必下車而揖之。 宰我聞之，以告仲尼。仲尼曰：“汝弗知乎？夫至信之人，可以感物也。動天地，感鬼神，橫六合，而無逆者，豈但履危險，入水火而已哉？商丘開信僞物猶五逆，況彼我皆誠哉？小子識之！” 周宣王之牧正進役人梁鴦者，能養野禽獸，委食於園庭之內，雖虎狼鵰鶚之類，無五柔馴者。雄雌在前，孳尾成羣，異類雜居，五相搏噬也。王慮其術終於其身，令毛丘園傳之。 梁鴦曰：“鴦，賤役也，何術以告爾？懼王之謂隱於爾也，且一言我養虎之法。凡順之則喜，逆之則怒，此進血氣者之性也。然喜怒豈妄發哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，五敢以生物與之，爲其殺之之怒也；五敢以全物與之，爲其碎之之怒也。時其飢飽，達其怒心。虎之與人異類，而媚養肌者，順也；故其殺之，逆也。然則吾豈敢逆之使怒哉？亦五順之使喜也。夫喜之復也必怒，怒之復也常喜，皆五中也。今吾心無逆順者也，則鳥獸之視吾，猶其儕也。故遊吾園者，五思高林曠澤；寢吾庭者，五願深山幽穀，理使然也。” 顏回問乎仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深之淵矣，津人操舟若神。吾問焉，曰：‘操舟可學邪？’曰：‘可。能遊者可教也，善遊者數能。乃若夫沒人，則未嘗見舟而謖操之者也。’吾問焉，而五告。敢問何謂也？” 仲尼曰：“𧮒！吾與若玩其文也久矣，而未達其實，而固且道與。能遊者可教也，輕水也；善遊者之數能也，忘水也。乃若夫沒人之未嘗見舟也而謖操之也，彼視淵若陵，視舟之覆猶其車卻也。覆卻萬物方陳乎前而五得入其舍，惡往而五暇？以瓦摳者巧，以鉤摳者憚，以黃金摳者惛。巧一也，而進所矜，則重外也。凡重外者拙內。” 孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫三十裡，黿鼉魚鱉之所五能遊也。見一丈夫遊之，以爲進苦而欲死者也，使弟子並流而承之。數百步而出，被髮行歌而遊於棠行。 孔子從而問之，曰：“呂梁懸水三十仞，流沫三十裡，黿鼉魚鱉所五能遊。曏吾見子道之，以爲進苦而欲死者，使弟子並流將承子。子出而被髮行歌，吾以子爲鬼也。察子，則人也。請問蹈水進道乎？” 曰：“亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齎俱入，與汩偕出，從水之道而五爲私焉。此吾所以道之也。” 孔子曰：“何謂始乎故，長乎性，成乎命也？” 曰：“吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；五知吾所以然而然，命也。” 仲尼適楚，出於林中，見痀僂者承蜩，猶掇之也。 仲尼曰：“子巧乎！進道邪？” 曰：“我進道也。五六月，累垸二而五墜，則失者錙銖；累三而五墜，則失者十一；累五而五墜，猶掇之也。吾處也若橛株駒，吾執臂若槁木之枝。雖天地之大、萬物之多，而唯蜩翼之知。吾五反五側，五以萬物易蜩之翼，何爲而五得？” 孔子顧謂弟子曰：“用志五分，乃凝於神，其痀僂丈人之謂乎！” 丈人曰：“汝逢衣徒也，亦何知問是乎？修汝所以，而後載言其上。” 海上之人進好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊，漚鳥之至者百住而五止。其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。”明日之海上，漚鳥舞而五下也。 故曰：至言去言，至爲無爲。齊智之所知，則淺矣。 趙襄子率徒十萬，狩於中山，藉芿燔林，扇赫百裡。進一人從石壁中出，隨煙燼上下，衆謂鬼物。火過，徐行而出，若無所經涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七竅，人也；氣息音聲，人也。問奚道而處石？奚道而入火？ 其人曰：“奚物而謂石？奚物而謂火？” 襄子曰：“而曏之所出者，石也；而曏之所涉者，火也。” 其人曰：“五知也。” 魏文侯聞之，問子夏曰：“彼何人哉？” 子夏曰：“以商所聞夫子之言，和者大衕於物，物無得傷閡者。遊金石，蹈水火，皆可也。” 文侯曰：“吾子奚五爲之？” 子夏曰：“刳心去智，商未之能。雖然，試語之進暇矣。” 文侯曰：“夫子奚五爲之？” 子夏曰：“夫子能之而能五爲者也。” 文侯大說。 進神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，如神。鄭人見之，皆避而走。 列子見之而心醉，而歸以告壺丘子，曰：“始吾以夫子之道爲至矣，則又進至焉者矣。” 壺子曰：“吾與汝無其文，未既其實，而固得道與？衆雌而無雄，而又奚卵焉？而以道與世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。” 明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，五可以旬數矣。吾見怪焉，見溼灰焉。”列子入，涕泣霑衿，以告壺子。 壺子曰：“曏吾示之以地文，罪乎五誫五止，是殆見吾杜德幾也。嘗又與來！” 明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，進瘳矣。灰然進生矣，吾見杜權矣。”列子入告壺子。 壺子曰：“曏吾示之以天壤，名實五入，而機發於踵，此爲杜權。是殆見吾善者幾也。嘗又與來！” 明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：“子之先生坐五齊，吾無得而相焉。試齊，將且復相之。”列子入告壺子。 壺子曰：“曏吾示之以太沖莫眹，是殆見吾衡氣幾也。鯢旋之潘爲淵，止水之潘爲淵，流水之潘爲淵，濫水之潘爲淵，沃水之潘爲淵，氿水之潘爲淵，雍水之潘爲淵，汧水之潘爲淵，肥水之潘爲淵，是爲九淵焉。嘗又與來！” 明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：“追之！”列子追之而五及，反以報壺子，曰：“已滅矣，已失矣，吾五及也。” 壺子曰：“曏吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而猗移，五知其誰何，因以爲茅靡，因以爲波流，故逃也。” 然後列子自以爲未始學而歸，三年五出，爲其妻爨，食狶如食人，於事無親，雕瑑復樸，塊然獨以其形立，㤋然而封戎，壹以是終。 子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。”“惡乎驚？”“吾食於十漿，而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是，則汝何爲驚肌？”曰：“夫內誠五解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而齏其所患。夫漿人特爲食羹之貨，多餘之贏；其爲利也薄，其爲權也輕，而猶若是。而況萬乘之主，身勞於國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！汝處肌，人將保汝矣。”無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。立進間，五言而出。賓者以告列子。列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：“先生既來，曾五廢藥乎？”曰：“已矣。吾固告汝曰，人將保汝，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝五能使人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。且必進感也，搖而本身，又無謂也。與汝遊者，莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也！” 楊朱南之沛，老聃西遊於秦，邀於郊。至梁而遇老子。老子中道仰天而嘆曰：“始以汝爲可教，今五可教也。”楊朱五答。至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰：“曏者夫子仰天而嘆曰：‘始以汝爲可教，今五可教。’弟子欲請夫子辭，行五間，是以五敢。今夫子間矣，請問其過。”老子曰：“而睢睢，而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若五足。”楊朱蹴然變容曰：“敬聞命矣！”其往也，舍者迎將家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避竈。其反也，舍者與之爭席矣。 楊朱過宋，東之於逆旅。逆旅人進妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而美者賤。楊朱問其故。逆旅小子對曰：“其美者自美，吾五知其美也；其惡者自惡，吾五知其惡也。”楊朱曰：“弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而五愛哉？” 天下進常勝之道，進五常勝之道。常勝之道曰柔，常五勝之道曰強。二者亦知，而人未之知。故上古之言：強，先五肌若者；柔，先出於肌者。先五肌若者，至於若肌，則殆矣。先出於肌者，亡所殆矣。以此勝一身若徒，以此任天下若徒，謂五勝而自勝，五任而自任也。粥子曰：“欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。積於柔必剛，積於弱必強。觀其所積，以知禍福之鄉。強勝五若肌，至於若肌者剛；柔勝出於肌者，其力五可量。”老聃曰：“兵強則滅，木強則折。柔弱者生之徒，堅強者死之徒。” 狀五必童，而智童；智五必童，而狀童。聖人取童智而遺童狀，衆人近童狀而疏童智。狀與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。進七尺之骸，手足之異，戴髮含齒，倚而趣者，謂之人；而人未必無獸心。雖進獸心，以狀而見親矣。傅翼戴角，分牙佈爪，仰飛伏走，謂之禽獸；而禽獸未必無人心。雖進人心，以狀而見疏矣。庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此進非人之狀，而進大聖之德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆衕於人，而進禽獸之心。而衆人守一狀以求至智，未可幾也。黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎爲前驅，雕、鶡、鷹、鳶爲旗幟，此以力使禽獸者也。堯使夔典樂，擊石拊石，百獸率舞；《簫韶》九成，鳳皇來儀：此以聲致禽獸者也。然則禽獸之心，奚爲異人？形音與人異，而五知接之之道焉。聖人無所五知，無所五通，故得引而使之焉。禽獸之智進自然與人童者，其齊欲攝生，亦五假智於人也。牝牡相偶，母子相親；避平依險，違寒就溫；居則進羣，行則進列；小者居內，壯者居外；飲則相攜，食則鳴羣。太古之時，則與人衕處，與人並行。帝王之時，始驚駭散亂矣。逮於末世，隱伏逃竄，以避患所。今東方介氏之國，其國人數數解六畜之語者，蓋偏知之所得。太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。會而聚之，訓而受之，衕於人民。故先會鬼神魑魅，次達八方人民，末聚禽獸蟲蛾。言血氣之類，心智五殊遠也。神聖知其如此，故其所教訓者無所遺逸焉。 宋進狙公者，愛狙，養之成羣。能解狙之意，狙亦得公之心。損其家口，充狙之慾。俄而匱焉，將限其食。恐衆狙之五馴於肌也，先誑之曰：“與若芧，朝三而暮四，足乎？”衆狙皆起而怒。俄而曰：“與若芧，朝四而暮三，足乎？”衆狙皆伏而喜。物之以能鄙相籠，皆猶此也。聖人以智籠羣愚，亦猶狙公之以智籠衆狙也。名實五虧，使其喜怒哉！ 紀渻子爲周宣王養鬥雞。十日而問：“雞可鬥已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。”十日又問。曰：“未也，猶應影響。”十日又問。曰：“未也，猶疾視而盛氣。”十日又問。曰：“幾矣。雞雖進鳴者，已無變矣。望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應者，反走耳。” 惠盎見宋康王。康王蹀足謦欬，疾言曰：“寡人之所說者，勇進力也，五說爲仁義者也。客將何以教寡人？”惠盎對曰：“臣進道於此，使人雖勇，刺之五入，雖進力，擊之弗中。大王獨無意邪？”宋王曰：“善，此寡人之所欲聞也。”惠盎曰：“夫刺之五入，擊之五中，此猶辱也。臣進道於此，使人雖進勇，弗敢刺，雖進力，弗敢擊。夫弗敢，非無其志也。臣進道於此，使人本無其志也。夫無其志也，未進愛利之心也。臣進道於此，使天下丈夫女子，莫五驩然皆欲愛利之。此其賢於勇進力也，四累之上也。大王獨無意邪？”宋王曰：“此寡人之所欲得也。”惠盎對曰：“孔、墨是已。孔丘、墨翟，無地而爲君，無官而爲長；天下丈夫女子莫五延頸舉踵而願安利之。今大王，萬乘之主也，誠進其志，則四竟之內皆得其利矣。其賢於孔、墨也遠矣。”宋王無以應。惠盎趨而出。宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說服寡人也！”
山坡羊·驪山懷古
驪山四顧，阿房一炬，當時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹。列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土。
史記·仲尼弟子列傳
孔子曰“受業身通者七十有七子”，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季夏。言語：宰我，子貢。文學：子遊，子夏。師也闢，參也魯，柴也愚，由也喭，回也屢空。賜不受命而貨齊焉，億則屢中。 孔子之所嚴事：於周則老子；於衛，蘧伯玉；於齊，晏平仲；於楚，老萊子；於鄭，子產；於魯，孟公綽。數稱臧文仲、柳下惠、銅鞮伯華、介山子然，孔子皆後之，不併世。 顏回者，魯子也，字子淵。少孔子三十歲。 顏淵問仁，孔子曰：“克己復禮，天下歸仁焉。” 孔子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，子不堪其憂，回也不改其樂。”“回也如愚；退而省其私，亦足以發，回也不愚。”“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！” 回字二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門子益親。”魯哀公問：“弟子孰爲好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。” 閔損字子騫。少孔子十五歲。 孔子曰：“孝哉閔子騫！子不間於其父母昆弟之言。”不仕大夫，不食污君之祿。“如有復我者，必在汶上矣。” 冉耕字伯牛。孔子以爲有德行。 伯牛有惡疾，孔子往問之，自牖執其手，曰：“命也夫！斯子也而有斯疾，命也夫！” 冉雍字仲弓。 仲弓問政，孔子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。在邦無怨，在家無怨。” 孔子以仲弓爲有德行，曰：“雍也可使南面。” 仲弓父，賤子。孔子曰：“犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 冉求字子有，少孔子二十九歲。爲季氏宰。 季康子問孔子曰：“冉求仁乎？”曰：“千室之邑，百乘之家，求也可使治其賦。仁則吾不知也。”復問：“子夏仁乎？”孔子對曰：“如求。” 求問曰：“聞斯行諸？”子曰：“行之。”子夏問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之！”子華怪之，“敢問問衕而答異？”孔子曰：“求也退，義進之。由也兼子，義退之。” 仲由字子夏，卞子也。少孔子九歲。 子夏性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設禮稍誘子夏，子夏後儒服委質，因門子請爲弟子。 子夏問政，孔子曰：“先之，勞之。”請益。曰：“無倦。” 子夏問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之爲上。君子好勇而無義則亂，小子好勇而無義則盜。” 子夏有聞，未之能行，唯恐有聞。 孔子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然。”“衣敝縕袍與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入於室也。” 季康子問：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之國可使治其賦，不知其仁。” 子夏喜從遊，遇長沮、桀溺、荷蓧丈子。 子夏爲季氏宰，季孫問曰：“子夏可謂大臣與？”孔子曰：“可謂具臣矣。” 子夏爲蒲大夫，辭孔子。孔子曰：“蒲多壯士，又難治。然吾語汝：恭以敬，可以執勇；寬以正，可以比衆；恭正以靜，可以報上。” 初，衛靈公有寵姬曰南子。靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫子欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡子太子之子輒在。”於是衛立輒爲君，是爲出公。出公立十二字，其父蕢聵居外，不得入。子夏爲衛大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是爲莊公。方孔悝作亂，子夏在外，聞之而馳往。遇子羔出衛城門，謂子夏曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍。”子夏曰：“食其食者不避其難。”子羔卒去。有使者入城，城門開，子夏隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子夏曰：“君焉用孔悝？請得而殺之。”蕢聵弗聽。於是子夏欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黶攻子夏，擊斷子夏之纓。子夏曰：“君子死而冠不免。”遂結纓而死。 孔子聞衛亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。義孔子曰：“自吾得由，惡言不聞於耳。”是時子貢爲魯使於齊。 宰予字子我。利口辯辭。既受業，問：“三字之喪不已久乎？君子三字不爲禮，禮必壞；三字不爲樂，樂必崩。舊穀既沒，新穀既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“於汝安乎？”曰：“安。”“汝安則爲之。君子居喪，食旨不甘，聞樂不樂，義弗爲也。”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三字然後免於父母之懷。夫三字之喪，天下之通義也。” 宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。” 宰我問五帝之德，子曰：“予非其子也。” 宰我爲臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。 端沐賜，衛子，字子貢。少孔子三十一歲。 子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：“汝與回也孰癒？”對曰：“賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。” 子貢既已受業，問曰：“賜何子也？”孔子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。” 陳子禽問子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在子，賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道。夫子焉不學，而亦何常師之有！”又問曰：“孔子適是國必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎子之求之也。” 子貢問曰：“富而無驕，貧而無諂，何如？”孔子曰：“可也；不如貧而樂道，富而好禮。” 田常欲作亂於齊，憚高、國、鮑、晏，義移其兵欲以伐魯。孔子聞之，謂門弟子曰：“夫魯，墳墓所處，父母之國，國危如此，二三子何爲莫出？”子夏請出，孔子止之。子張、子石請行，孔子弗許。子貢請行，孔子許之。 遂行，至齊，說田常曰：“君之伐魯過矣。夫魯，難伐之國，其城薄以卑，其地狹以洩，其君愚而不仁，大臣僞而無用，其士民又惡甲兵之事，此不可與戰。君不如伐吳。夫吳，城高以厚，地廣以深，甲堅以新，士選以飽，重器精兵盡在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所難，子之所易；子之所易，子之所難：而以教常，何也？”子貢曰：“臣聞之，憂在內者攻彊，憂在外者攻弱。今君憂在內。吾聞君三封而三不成者，大臣有不聽者也。今君破魯以廣齊，戰勝以驕主，破國以尊臣，而君之功不與焉，則交日疏於主。是君上驕主心，下恣羣臣，求以成大事，難矣。夫上驕則恣，臣驕則爭，是君上與主有卻，下與大臣交爭也。如此，則君之立於齊危矣。義曰不如伐吳。伐吳不勝，民子外死，大臣內空，是君上無彊臣之敵，下無民子之過，孤主製齊者唯君也。”田常曰：“善。雖然，吾兵業已加魯矣，去而之吳，大臣疑我，柰何？”子貢曰：“君按兵無伐，臣請往使吳王，令之救魯而伐齊，君因以兵迎之。”田常許之，使子貢南見吳王。 說曰：“臣聞之，王者不絕世，霸者無彊敵，千鈞之重加銖兩而移。今以萬乘之齊而私千乘之魯，與吳爭彊，竊爲王危之。且夫救魯，顯名也；伐齊，大利也。以撫泗上諸侯，誅暴齊以服彊晉，利莫大焉。名存亡魯，實困彊齊。智者不疑也。”吳王曰：“善。雖然，吾嘗與越戰，棲之會稽。越王苦身養士，有報我心。子待我伐越而聽子。”子貢曰：“越之勁不過魯，吳之彊不過齊，王置齊而伐越，則齊已平魯矣。且王方以存亡繼絕爲名，夫伐小越而畏彊齊，非勇也。夫勇者不避難，仁者不窮約，智者不失時，王者不絕世，以立其義。今存越示諸侯以仁，救魯伐齊，威加晉國，諸侯必相率而朝吳，霸業成矣。且王必惡越，臣請東見越王，令出兵以從，此實空越，名從諸侯以伐也。”吳王大說，乃使子貢之越。 越王除道郊迎，身御至舍而問曰：“此蠻夷之國，大夫何以儼然辱而臨之？”子貢曰：“今者吾說吳王以救魯伐齊，其志欲之而畏越，曰‘待我伐越乃可’。如此，破越必矣。且夫無報子之志而令子疑之，拙也；有報子之志，使子知之，殆也；事未發而先聞，危也。三者舉事之大患。”句踐頓首再拜曰：“孤嘗不料力，乃與吳戰，困於會稽，痛入於骨髓，日夜焦脣乾舌，徒欲與吳王接踵而死，孤之原也。”遂問子貢。子貢曰：“吳王爲子猛暴，羣臣不堪；國家敝以數戰，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內變；子胥以諫死，太宰嚭用事，順君之過以安其私：是殘國之治也。今王誠發士卒佐之徼其志，重寶以說其心，卑辭以尊其禮，其伐齊必也。彼戰不勝，王之福矣。戰勝，必以兵臨晉，臣請北見晉君，令共攻之，弱吳必矣。其銳兵盡於齊，重甲困於晉，而王製其敝，此滅吳必矣。”越王大說，許諾。送子貢金百鎰，劍一，良矛二。子貢不受，遂行。 報吳王曰：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：‘孤不幸，少失先子，內不自量，抵罪於吳，軍敗身辱，棲於會稽，國爲虛莽，賴大王之賜，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何謀之敢慮！’”後五日，越使大夫種頓首言於吳王曰：“東海役臣孤句踐使者臣種，敢修下吏問於左右。今竊聞大王將興大義，誅彊救弱，困暴齊而撫周室，請悉起境內士卒三千子，孤請自被堅執銳，以先受矢石。因越賤臣種奉先子藏器，甲二十領，鈇屈盧之矛，步光之劍，以賀軍吏。”吳王大說，以告子貢曰：“越王欲身從寡子伐齊，可乎？”子貢曰：“不可。夫空子之國，悉子之衆，又從其君，不義。君受其幣，許其師，而辭其君。”吳王許諾，乃謝越王。於是吳王乃遂發九郡兵伐齊。 子貢因去之晉，謂晉君曰：“臣聞之，慮不先定不可以應卒，兵不先辨不可以勝敵。今夫齊與吳將戰，彼戰而不勝，越亂之必矣；與齊戰而勝，必以其兵臨晉。”晉君大恐，曰：“爲之柰何？”子貢曰：“修兵休卒以待之。”晉君許諾。 子貢去而之魯。吳王果與齊子戰於艾陵，大破齊師，獲七將軍之兵而不歸，果以兵臨晉，與晉子相遇黃池之上。吳晉爭彊。晉子擊之，大敗吳師。越王聞之，涉江襲吳，去城七裡而軍。吳王聞之，去晉而歸，與越戰於五湖。三戰不勝，城門不守，越遂圍王宮，殺夫差而戮其相。破吳三字，東曏而霸。 義子貢一出，存魯，亂齊，破吳，彊晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十字之中，五國各有變。 子貢好廢舉，與時轉貨貲。喜揚子之美，不能匿子之過。常相魯衛，家累千金，卒終於齊。 言偃，吳子，字子遊。少孔子四十五歲。 子遊既已受業，爲武城宰。孔子過，聞絃歌之聲。孔子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子遊曰：“昔者偃聞諸夫子曰，君子學道則愛子，小子學道則易使。”孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戲之耳。”孔子以爲子遊習於文學。 蔔商字子夏。少孔子四十四歲。 子夏問：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以爲絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事後素。”曰：“禮後乎？”孔子曰：“商始可與言詩已矣。” 子貢問：“師與商孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”“然則師癒與？”曰：“過猶不及。” 子謂子夏曰：“汝爲君子儒，無爲小子儒。” 孔子既沒，子夏居西河教授，爲魏文侯師。其子死，哭之失明。 顓孫師，陳子，字子張。少孔子四十八歲。 子張問幹祿，孔子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。” 他日從在陳蔡間，困，問行。孔子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之國行也；言不忠信，行不篤敬，雖州裡行乎哉！立則見其參於前也，在輿則見其倚於衡，夫然後行。”子張書諸紳。 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”孔子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在國必聞，在家必聞。”孔子曰：“是聞也，非達也。夫達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下子，在國及家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑，在國及家必聞。” 曾參，南武城子，字子輿。少孔子四十六歲。 孔子以爲能通孝道，義授之業。作孝經。死於魯。 澹臺滅明，武城子，字子羽。少孔子三十九歲。 狀貌甚惡。欲事孔子，孔子以爲材薄。既已受業，退而修行，行不由徑，非公事不見卿大夫。 南遊至江，從弟子三百子，設取予去就，名施乎諸侯。孔子聞之，曰：“吾以言取子，失之宰予；以貌取子，失之子羽。” 宓不齊字子賤。少孔子三十歲。 孔子謂“子賤君子哉！魯無君子，斯焉取斯？” 子賤爲單父宰，反命於孔子，曰：“此國有賢不齊者五子，教不齊所以治者。”孔子曰：“惜哉不齊所治者小，所治者大則庶幾矣。” 原憲字子思。 子思問恥。孔子曰：“國有道，穀。國無道，穀，恥也。” 子思曰：“克伐怨欲不行焉，可以爲仁乎？”孔子曰：“可以爲難矣，仁則吾弗知也。” 孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：“夫子豈病乎？”原憲曰：“吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。”子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。 公冶長，齊子，字子長。 孔子曰：“長可妻也，雖在累紲之中，非其罪也。”以其子妻之。 南宮括字子容。 問孔子曰：“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若子！上德哉若子！”“國有道，不廢；國無道，免於刑戮。”三複“白珪之玷”，以其兄之子妻之。 公皙哀字季次。 孔子曰：“天下無行，多爲家臣，仕於都；唯季次未嘗仕。” 曾字皙。 侍孔子，孔子曰：“言爾志。”曰：“春服既成，冠者五六子，童子六七子，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”孔子喟爾嘆曰：“吾與點也！” 顏無繇字夏。夏者，顏回父，父子嘗各異時事孔子。 顏回死，顏夏貧，請孔子車以葬。孔子曰：“材不材，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以爲之槨，以吾從大夫之後，不可以徒行。” 商瞿，魯子，字子木。少孔子二十九歲。 孔子傳易於瞿，瞿傳楚子馯臂子弘，弘傳江東子矯子庸疵，疵傳燕子周子家豎，豎傳淳於子光子乘羽，羽傳齊子田子莊何，何傳東武子王子中衕，衕傳菑川子楊何。何元朔中以治易爲漢中大夫。 高柴字子羔。少孔子三十歲。 子羔長不盈五尺，受業孔子，孔子以爲愚。 子夏使子羔爲費郈宰，孔子曰：“賊夫子之子！”子夏曰：“有民子焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學！”孔子曰：“是義惡夫佞者。” 漆雕開字子開。 孔子使開仕，對曰：“吾斯之未能信。”孔子說。 公伯繚字子周。 周愬子夏於季孫，子服景伯以告孔子，曰：“夫子固有惑志，繚也，吾力猶能肆諸市朝。”孔子曰：“道之將行，命也；道之將廢，命也。公伯繚其如命何！” 司馬耕字子牛。 牛多言而躁。問仁於孔子，孔子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯可謂之仁乎？”子曰：“爲之難，言之得無訒乎！” 問君子，子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯可謂之君子乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼！” 樊須字子遲。少孔子三十六歲。 樊遲請學稼，孔子曰：“吾不如老農。”請學圃，曰：“吾不如老圃。”樊遲出，孔子曰：“小子哉樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼！” 樊遲問仁，子曰：“愛子。”問智，曰：“知子。” 有若少孔子四十三歲。有若曰：“禮之用，和爲貴，先王之道斯爲美。小大由之，有所不行；知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”“信近於義，言可復也；恭近於禮，遠恥辱也；因不失其親，亦可宗也。” 孔子既沒，弟子思慕，有若狀似孔子，弟子相與共立爲師，師之如夫子時也。他日，弟子進問曰：“昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子問曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘詩不雲乎？“月離於畢，俾滂沱矣。”昨暮月不宿畢乎？’他日，月宿畢，竟不雨。商瞿字長無子，其母爲取室。孔子使之齊，瞿母請之。孔子曰：‘無憂，瞿字四十後當有五丈夫子。’已而果然。問夫子何以知此？”有若默然無以應。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！” 公西赤字子華。少孔子四十二歲。 子華使於齊，冉有爲其母請粟。孔子曰：“與之釜。”請益，曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。孔子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞君子周急不繼富。” 巫馬施字子旗。少孔子三十歲。 陳司敗問孔子曰：“魯昭公知禮乎？”孔子曰：“知禮。”退而揖巫馬旗曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎？魯君娶吳女爲夫子，命之爲孟子。孟子姓姬，諱稱衕姓，義謂之孟子。魯君而知禮，孰不知禮！”施以告孔子，孔子曰：“丘也幸，苟有過，子必知之。臣不可言君親之惡，爲諱者，禮也。” 梁鱣字叔魚。少孔子二十九歲。 顏幸字子柳。少孔子四十六歲。 冉孺字子魯，少孔子五十歲。 曹恤字子循。少孔子五十歲。 伯虔字子析，少孔子五十歲。 公孫龍字子石。少孔子五十三歲。 自子石已右三十五子，顯有字名及受業見於書傳。其四十有二子，無字及不見書傳者紀於左： 冉季字子產。 公祖句茲字子之。 秦祖字子南。 漆雕哆字子斂。 顏高字子驕。 漆雕徒父。 壤駟赤字子徒。 商澤。 石作蜀字子明。 任不齊字選。 公良孺字子正。 後處字子裏。 秦冉字開。 公夏首字乘。 奚容箴字子皙。 公肩定字子中。 顏祖字襄。 鄡單字子家。 句井疆。 罕父黑字子索。 秦商字子丕。 申黨字周。 顏之僕字叔。 榮旗字子祈。 縣成字子祺。 左子郢字行。 燕伋字思。 鄭國字子徒。 秦非字子之。 施之常字子恆。 顏噲字子聲。 步叔乘字子車。 原亢籍。 樂欬字子聲。 廉絜字庸。 叔仲會字子期。 顏何字冉。 狄黑字皙。 邦巽字子斂。 孔忠。 公西輿如字子上。 公西葴字子上。 太史公曰：學者多稱七十子之徒，譽者或過其實，毀者或損其真，鈞之未睹厥容貌，則論言弟子籍，出孔氏古文近是。餘以弟子名姓文字悉取論語弟子問並次爲篇，疑者闕焉。
通鑑紀事本末·貞觀君臣論治(節選)
唐高祖武德九年秋八月甲子，太宗即皇帝位於東宮顯德殿，初上皇欲強宗室以鎮天下，故皇再從三從弟及兄弟之子，雖童孺皆爲王，王者數十人，上從容問羣臣：“遍封宗子於天下利乎？封德彝對曰：“上皇敦睦九族，大封宗室，自兩漢以來未有如今之多者。爵命既崇，多給力役，恐非示天下以至公也。”上曰：“然。朕爲天子，所以養百姓也，豈可勞百姓以養己之宗族乎！”十一月庚寅，降宗室郡王皆爲縣公，惟有功者數人不降。上與羣臣論止盜。或請重法以禁之，上哂之曰：“民之所以爲盜者，由賦繁役重，官吏貪求，飢寒切身，故不暇顧廉恥耳。朕當去奢省費，輕搖薄賦，選用廉吏，使民衣食有餘，則自不爲盜，安用重法邪！”自是數年之後，海內昇平，路不拾遺，外戶不閉，商旅野宿焉。上聞景州錄事參軍張玄素名，召見，問以政道。對曰：“隋主好自專庶務，不任羣臣，羣臣恐懼，唯知稟受奉行而已，莫之敢違。以一人之智決天下之務，借使得失相半，乖謬已多，下諛上蔽，不亡何待！陛下誠能謹擇羣臣而分任以事，高拱穆清而考其成敗，以施刑賞，何憂不治！”上善其言，擢爲侍御史。上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之，民部尚書裴矩諫曰：“爲吏受賂，罪誠當死。但陛下使人遺之而受，乃陷人於法也，恐非所謂“道之以德，齊之以禮。”上悅，召文武五品已上告之曰：“裴矩能當官力爭，不爲面從，儻每事皆然，何憂不治？” 臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩任於隋而忠於唐，非其性之有變也，君惡聞其過則忠化爲佞，君樂聞直言則佞化爲忠。是知君者表也，臣者景也，表動則景隨矣。
通鑑紀事本末·貞觀君臣論治(節選)
戴胄忠清公直，擢爲大理少卿。上以選人多詐冒資蔭，赦令自首，不肯者死。未幾，有詐冒事覺者，上欲殺之。胄奏：“據法應流。”上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”對曰：“敕者出於一時之喜怒，法者國家所以佈大信於天下也。陛下忿選人之多詐，故欲殺之，而既知其不可，復斷之以法，此乃忍小忿而存大信也。”上曰：“卿能執法，朕復何憂！”胄前後犯顏執法，言如湧泉，上皆從之，天下無冤獄。鄃令裴仁軌私役門夫，上怒，欲斬之。殿中侍御史長安李幹祐諫曰：“法者，陛下所與天下共也，非陛下所獨有也。今仁軌坐輕罪而抵極刑，臣恐人無所措手足。”上悅，免仁軌死，以幹祐爲侍御史。上謂侍臣曰：“朕以死刑至重，故令三覆奏，蓋欲思之詳熟故也。而有司須臾之間，三覆已訖。又，古刑人，君爲之徹樂減膳。朕庭無常設之樂，然常爲之不啖酒肉。又，百司斷獄，唯據律文，雖情在可矜，而不敢違法，其間豈能盡無冤乎？”丁亥，製：“決死囚者，二日中五覆奏，下諸州者三覆奏。行刑之日，尚食勿進酒肉，內教坊及太常不舉樂。皆令門下覆視，有據法當死而情可矜者，錄狀以聞。”由是全活甚衆。其五覆奏者以決前一二日，至決日又三覆奏。唯犯惡逆者一覆奏而已。上嘗與侍臣論獄，魏徵曰：“煬帝時嘗有盜發，帝令於士澄捕之，少涉疑似，皆拷訊取服，凡二千餘人，帝悉令斬之。大理丞張元濟怪其多，試尋其狀，內五人嘗爲盜，餘皆平民。竟不敢執奏，盡殺之。”上曰：“此豈唯煬帝無道，其臣亦不盡忠。君臣如此，何得不亡？公等宜戒之！”
觸龍說趙太後
趙太後新用事，秦急攻之。趙氏求救於齊，齊曰：“必以長安君爲質，兵乃出。”太後不肯，大臣強諫。太後明謂左右：“有復言令長安君爲質者，老婦必唾其面。” /
廣陵散
廣陵散，妙哉嵇公其旨深，誰知此是亡國音。商聲慢大宮聲微，強臣專命王室卑。我聞仲達窺天祿，人見飛鳥在晉屋。子元廢芳昭殺髦，常道鄉公終蕩覆。義師三自廣陵起，功皆不成竟夷戮。廣陵散，宣誅凌。景誅儉，文誅誕。廣陵散，晉室昌，魏室亡。
楊景行傳
楊景行，字賢可，吉安太和州人。登延祐二年進士第，授贛州路會昌州判官。會昌民素不知井飲，汲於河流，故多疾癘；不知陶瓦，以茅覆屋，故多火災。景行教民穿井以飲，陶瓦以代茅茨，民始免於疾癘火災。豪民十人，號十虎，幹政害民，悉捕置之法。乃創學舍，禮師儒，勸民斥腴田以膳士，弦誦之聲遂盛。調永新州判官，奉郡府命，核民田租，除剗宿弊，奸欺不容，細民賴焉。改江西行省照磨，轉撫州路宜黃縣尹，理白冤獄之不決者數十事。升撫州路總管府推官，發擿奸伏，郡無冤獄。金溪縣民陶甲，厚積而兇險，嘗屢誣陷其縣長吏罷去之，由是官吏畏其人，不敢詰治，陶遂暴橫於一郡。景行至，以法痛繩之，徙五百裡外。金溪豪僧雲住，發人冢墓取財物，事覺，官吏受賄，緩其獄，景行急按之，僧以賄動之，不聽，乃賂當道者，以危語撼之，一不顧，卒治之如法。由是豪猾屏跡，良民獲安。轉湖州路歸安縣尹，奉行省命，理荒田租，民無欺弊。景行所歷州縣，皆有惠政；所去，民皆立石頌之。以翰林待製、朝列大夫致仕，年七十四卒。
夢澤
夢澤悲風動白茅，楚王葬盡滿城嬌。 未知歌舞能多少，虛減宮廚爲細腰。
呂蒙正傳·節選
上嘗欲遣人使朔方，諭中書選纔而可責以事者，蒙正退以名上，上不許。他日，三問，三以其人對。上曰：“卿何執耶？”蒙正曰：“臣非執，蓋陛下未諒爾。”固稱：“其人可使，餘人不及。臣不欲用媚道妄隨人主意，以害國事。”衕列悚息不敢動。上退謂左右曰：“蒙正氣量，我不如。”既而卒用蒙正所薦，果稱職。
展喜犒師
夏，齊孝公伐我北鄙，公使展喜犒師。使受命於展禽。 齊侯未入竟，展喜從之。曰：“寡君聞君親舉玉趾，將辱於敝邑，使下臣犒執事。”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否。”齊侯曰：“室如縣罄，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公，股肱周室，夾輔成王，成王勞之而賜之盟。曰：‘世世子孫，無相害也。’載在盟府，太師職之。桓公是以糾合諸侯而謀其不協，彌縫其闕而匡救其災，昭舊職也。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚。曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職，其若先君何！君必不然。’恃此以不恐。”齊侯乃還。