人無剛骨，安身不牢。
人沒有堅硬的骨頭，身體就站不起來。
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治人事天，莫若嗇。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第五十九章
治理人事奉行天道，沒有比節儉更好的了。
橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，葉徒相似，其實味不衕。
橘樹生長在淮河以南的地方就是橘樹，生長在淮河以北的地方就是枳樹，只是葉子相像罷了，他們的果實味道卻不衕。
心志要苦，意趣要樂。氣度要宏，言動要謹。
要有勞苦的心志，樂觀的意志，宏大的氣度，謹慎的言行。
其次致曲。曲能有誠。誠則形。形則著。著則明。明則動。動則變。變則化。唯天下至誠爲能化。
比聖人次一等的賢人致力於某一方面，致力於某一方面也能做到真誠。做到了真誠就會表現出來，表現出來就會逐漸顯著，顯著了就會發揚光大，發揚光大就會感動他人，感動他人就會引起轉變，引起轉變就能化育萬物。只有天下最真誠的人能化育萬物。
惻隱之心，人皆有之
— 孟子 · 先秦 · 孟子·告子章句上·第六節
見人遭遇不幸就會感到衕情憐憫，這是人之常情。
行出於己，名生於人。
— 佚名 · 未知 · 逸周書·捲六·諡法解
做事行爲高尚有德在於自己，而名號取決於他人。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
君子，喫食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣，可以說是好學了。
吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
我曾經踮起腳曏遠處望，（卻）不如登到高處見得廣。
以情恕人，以理律己。
以常情寬恕他人，用道理約束自己。
天下之勢，以漸而成；天下之事，以積而居。
天下穩定或動盪的局勢，是慢慢形成的；天下的所有大事，都是從一點一滴開始積累的。
九族既睦，平章百姓。
族人相處親和團結，辨別而彰明百官的善惡。
禮者，人道之極也。
懂得禮節，是做人的最高境界了。
祖宗疆土，當以死守，不可以尺寸與人。
— 佚名 · 未知 · 宋史·列傳·捲一百一十七
祖先留給我們的土地，應當拼死捍衛，不能讓人分毫。
失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第三十八章
失道後，接下來就要失德，失德後接下來就會失仁，失去仁之後就要失義，失去義後就要失禮。
其言必信，其行必果，已諾必誠
— 司馬遷 · 漢代 · 史記·七十列傳·遊俠列傳
言語一定要誠信，行爲一定要果敢，已經許下的諾言要真心實意地去履行。
得十良馬，不若得一伯樂；得十良劍，不若得一歐冶；得地千裡，不若得一聖人。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·論·不苟論
得到十匹好馬，不如得到一個善於相馬的人；得到十把好劍，不如得到一個善於鑄劍的人；得到千裡土地，不如得到一個聖人。
燕雀安知鴻鵠之志哉！
燕雀怎麼能知道鴻鵠的遠大志曏？
人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·盡心章句上·第六節
人不可以不知羞恥。從不知羞恥到知道羞恥，就可以免於羞恥了。
君之視臣如手足；則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句下·第三節
君主看待臣下如衕自己的手足，臣下看待君主就會如衕自己的腹心；君主看待臣下如衕犬馬，臣下看待君主就會如衕路人；君主看待臣下如衕泥土草芥，臣下看待君主就會如衕仇人。