世有無妄之福，又有無妄之禍。
— 佚名 · 先秦 · 戰國策·楚四·楚考烈王無子
人會有意外的福運，也會有意外的災禍。
關於哲理的名句 1,271 條
功名富貴逐世轉移，而氣節千載一時。
功名和富貴隨着時代的變遷而轉移，但氣節永留人間。
丹漆不文，白玉不雕
紅色的漆不需要修飾，白色的玉不需要雕琢。
好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。
喜歡人們共衕所厭惡的，厭惡人們都認衕並喜歡的，這是違揹人們公認的道義原則的惡意行爲，那麼，災難必定就要落到他身上。
巧言令色，鮮矣仁！
花言巧語，滿臉諂媚之色的人，很少會有仁愛之心！
行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第四節
凡是行爲得不到預期的效果，都應該反過來檢查自己，自身行爲端正了，天下的人自然就會歸服。
士雖有學，而行爲本焉。
士人雖說要有學問，但是，能把學問用於實踐纔是最重要的，是根本所在。
天之生民，非爲君也；天之立君，以爲民也。
上天育民，並不是爲了君主，但上天立君主，卻是要他爲人民做事的。
與人善言，暖於佈帛；傷人之言，深於矛戟。
對別人說友善的話，比穿上佈衣絲服還要溫暖；用惡語傷害別人，比矛、戟刺得還要深。
子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
我十五歲就立志學習，三十歲就能立足於世，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能爲人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不衕的意見，七十歲可以隨心所欲、收放自如，卻又不超出規矩。
反者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第四十章
循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。
害人之心不可有，防人之心不可無！
行善不能有傷害別人的壞念頭，但是也要防備他人，警惕他人。
人生在勤，不索何獲。
— 佚名 · 未知 · 後漢書·列傳·張衡列傳
人的一生在於勤奮，倘若不努力探索，哪會有收穫？
且夫有高人之行者，固見負於世；有獨知之慮者，必見驁於民。
做出比他人高明的行爲的人，一曏會被世俗所非議；有獨特見解的人，也會遭到周圍人的嘲笑。
舉棋不定，不勝其耦。
— 左丘明 · 先秦 · 左傳·襄公·襄公二十五年
拿着棋子主意不定，就不能戰勝對方。
人人親其親、長其長而天下平。
— 孟子 · 先秦 · 孟子·離婁章句上·第十一節
只要人人愛自己的雙親，尊敬自己的長輩，天下就太平了。
正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人。
端正自己而不苛求別人，這樣就不會有什麼抱怨了。上不抱怨天，下不抱怨人。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂
— 孔丘 · 先秦 · 易傳·繫辭傳下·第五章
君子在國家安定的時候要不忘危險，國家存在的時候要不忘敗亡，國家大治的時候要不忘變亂。
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
仁者，自己要立身從而使他人立身，自己要通達從而使他人通達。能夠從身邊選取例子來推及他人，這可以說是實踐“仁”的方法了。
博觀而約取，厚積而薄發，吾告子止於此矣。
廣泛地閱覽而簡要地吸取，豐富地積累而精當地表達。我能告訴你的，就只有這些了。