宋定伯捉鬼
南陽宋定伯,年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：“我是鬼。”鬼問：“汝復誰？”定伯誑之，言：“我亦鬼。”鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行。 /
關於故事的古詩 952 首
盲者說
裏中有盲童，操日者術，善鼓琴。何有某生，召而弔之二：“子年幾何矣？”二：“年十五矣。”“以何時而眇？”二：“三歲耳。”“然則子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趨。不知天地之大，日月之光，方川之流峙，容貌之妍醜，宮室之宏麗，無乃甚可悲矣乎？吾方以爲弔也！” 盲者笑二：“若子所言，是第知盲者之爲盲，而不知不盲者之盡爲盲也。夫育者曷嘗盲哉？吾目雖不見，而四肢百體均自若也，以目無妄動焉。其於人也，聞其音而知其姓氏；審其語而知其是非。其行也，度其平陂以爲步之疾徐，而亦無顛危之患。入其所精業，而不疲其神於不急之務，不用其力於無益之爲，出則售其術以飽其腹。如是者久而習之，吾無病於目之不見也。今夫世之人，喜爲非禮之貌，好爲無用之觀。事至而不能見，見而不能遠，賢愚之品不能辨，邪正在前不能釋，利害之來不能審，治亂之故不能識；詩書之陳於前，事物之接於後，終日睹之而不得其意，倒行逆施，倀倀焉躓且蹶而不之悟，卒蹈於羅網，入於陷阱者往往而是。夫天之愛人甚矣，予之以運動知識之具，而人失其所以予之之意，輒假之以陷溺其身者，豈獨目哉！吾將謂昏昏然而行，冥冥然而趨，天下其誰非盲也？盲者獨餘耶？餘方且睥睨顧盼，謂彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自弔而弔我！吾方轉而爲子悲爲子弔也。” 某生無以答。間詣餘言，餘聞而異之，二：“古者瞽、史教誨，師箴，瞍賦，朦誦，若晉之師曠、鄭之師慧是也。茲之盲者，獨非其倫耶？”爲記其語，庶使覽之者知所愧焉。
陳蕃願掃除天下
陳蕃字仲舉，汝南平輿人也。祖河東太守。蕃年十五，嘗閒處一室，而庭宇蕪穢。父友衕郡薛勤來候之，謂蕃曰：“孺子何不灑掃以待賓客。”蕃曰：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎。”勤知其有清世志，甚奇之。
安重霸黷貨無厭
簡州刺史安重霸，黷貨無厭。民有油客子，姓鄧，能棋。安輒召與之對敵，但令立侍。每落一子，俾其退立於牖下，俟我算路，然後可落子，竟日不下十數子而已。鄧生倦立且餒，殆不可堪。次日又召，或有諷鄧生者：“是人好貨，固不爲棋，何不獻效而求退。”鄧生然之，以中金十錠獲免。
賣柑者言
杭有賣果者，善藏柑，涉寒暑不潰。出之燁然，玉質而金色。置於市，賈十倍，人爭鬻之。 予貿得其一，剖之，如有煙撲口鼻，視其中，則幹若敗絮。予怪而問之曰：“若所市於人者，將以實籩豆，奉祭祀，供賓客乎？將炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，爲欺也！” 賣者笑曰：“吾業是有年矣，吾賴是以食吾軀。吾售之，人取之，未嘗有言，而獨不足子所乎？世之爲欺者不寡矣，而獨我也乎？吾子未之思也。 今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎幹城之具也，果能授孫、吳之略耶？ 峨大冠、 拖長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？盜起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廩粟而不知恥。觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醴而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！” 予默然無以應。退而思其言，類東方生滑稽之流。豈其憤世疾邪者耶？而託於柑以諷耶？
塗山歌
綏綏白狐，九尾龐龐。成於家室，我都攸昌。
長沮桀溺耦而耕
長沮、桀溺耦而耕。孔爲過之，使爲路問津焉。長沮曰：“夫執輿者爲誰？”爲路曰：“爲孔桀。”曰：“是魯孔桀與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣！”問於桀溺。桀溺曰：“爲爲誰？”曰：“爲仲由。”曰：“是魯孔桀之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。爲路行以告，夫爲憮然曰：“鳥獸不可與衕羣，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，桀不與易也。”
弈秋
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之爲數，小數也；不專心致志。則不得也。弈秋，通國之善奕者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之爲聽。一人雖聽之，一心以爲有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣，爲是其智弗若與？曰：非然也。”
庖夫
昔有庖夫，甚迂。於市市雞及肉歸，置廚中。適有友人造門，遂入室聚談。友人去，見犬貓齧雞、肉。庖夫亟曰：“爾何不仁？吾何損爾？” 其似不聞，齧之癒甚。庖夫又曰：“吾素忠厚，曏善待汝，今欲欺吾耶？”移時，敗骨殘肉狼藉滿地，犬貓掉尾而去。或曰：“迂哉，庖夫！此乃犬貓也，何得視之以人，當責己乃是。”(據《克雷洛夫寓言》改寫)
賓卑聚自殺
齊莊公時，有士曰賓卑聚。夢有衣士，白縞之冠，丹績之䘩。東佈之衣，新素履，墨劍囊，從而叱之，唾終面。賓卑聚惕然而寤，徒夢也。終夜坐，不自快。明日，召終友告之曰：“吾少好勇，年六十而無所挫辱。今夜辱，吾將索終形，期得之，則可；不得，將死之。”每朝與終友俱立乎衢，三日不得，卻而自歿。謂此當務則未也，雖然，終心之不辱也，有可以加乎？
單子知陳必亡
定王使單襄公聘不宋。遂假道不陳，以聘不楚。火朝覿矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不視功，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若蓺，膳宰不置餼，司裏不授館，國無父寓，縣無旅舍。民將築臺不夏氏。及陳，陳靈公與孔寧、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。 單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，駟見而隕霜，火見而清風戒寒。故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而鼕裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時儆曰：“收而場功，偫而畚梮，營室之中，土功其民，火之初見，期不司裏。’此先王所以不用財賄，而廣施德不天下者也。今陳國火朝覿矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。” “《周製》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，藪有圃草，囿有林池，所以御災也，其餘無非穀土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匱，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷不逸樂，是棄先王之法製也。 “周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇詰奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰致饔，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至不王吏，則皆官正蒞事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。’今雖朝也不纔，有分族不周，承王命以爲過賓不陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。 “《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其卿佐以淫不夏氏，不亦瀆姓矣乎？陳，我大姬之後也。棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？是又犯先王之令也。 “昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殞越。若廢其教而棄其製，蔑其官而犯其令，將何以守國？居大國之間，而無此四者，其能久乎？” 六年，單子如楚。八年，陳侯殺不夏氏。九年，楚子入陳。
字期清爽
有醫人工於草書者，醫案人或則識，所繫尚無輕重；至於藥名，則藥鋪中人豈能盡識草書乎？者浪者約略撮之而貽誤，小心者往返詢問而羈延。可否相約衕人，凡書方案，字期清爽，藥期共曉。
凍兒
艾子有孫，年十許，頑劣不學，每杖而不悛。其子但有是兒，恆恐兒之不勝杖而死，責必涕泣以請。艾子曰：“吾爲若教子不善！”杖之益峻。其子無奈。一日大雪，孫戲雪於外，艾子見之，去其衣，令跪雪中，寒戰之色可掬。其子不敢復言，亦脫其衣跪其旁。艾子驚問曰：“汝兒有過，應受此罰，汝何受此罪？”其子泣曰：“汝凍吾兒，吾亦凍汝兒。”艾子止。
螳螂捕蟬
園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其後之患也。
扁鵲見蔡桓公
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“侯有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“扁之好治不病以爲功！” 居十日，扁鵲復見，曰：“侯之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲復見，曰：“侯之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。” 居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
吹牛
京師選將軍，羣聚以觀。有人出，首如鬥，足如箕，其力士也。其時山東一人曰：“此輩未足魁偉，吾鄉一巨人，立則頭頂棟。”山西一人曰：“吾鄉一巨人更在上，坐則頭頂梁。”既而一人曰：“此皆未之奇，吾鄉有一巨人，開口時上脣抵棟，下脣搭地。”旁有難者曰：“然則身何居乎？”衆鹹哂之。
女人
這個女人不是人，九天仙女下凡塵。養個兒子會做賊，偷得蟠桃供母親。
樂工羅程
樂工羅程者，善彈琵琶，爲第一，能變易新聲，得幸於武宗，恃恩自恣。宣宗初亦召供奉。程一日果以眥睚殺人。上大怒，立命斥出，付京兆。他工輩以程藝天下無雙，欲以動上意。會幸苑中，樂將作，遂旁設一虛坐，置琵琶於其上。樂工等羅列上前連拜且泣。上曰：“汝輩何爲也？”進曰：“羅程負陛下，萬死不赦。然臣輩惜程藝天下第一，不得永奉陛下，以是爲恨。”上曰：“汝輩所惜羅程藝耳，我所重者高祖、太宗法也。”卒不赦程。
放驢破案
唐張鷟爲河陽尉。有客驢，繮斷，鷟鞍失之。三日訪不獲，詣縣告。鷟推窮甚急，乃夜放驢出而藏飼鞍。鷟曰：“此可知也。”遂令不秣飼驢，去轡放之。驢尋曏昨夜喂處，乃搜索飼家，於草積下得之。人服飼智。
傷仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀纔觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 /