老叟斥牛
雍正初，李家窪佃戶董某，父死，遺一牛，老且跛，將賣於屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵臥，牽挽鞭捶，皆不起。村人聞是事，絡繹來視，忽鄰叟劉某憤然至，以杖擊牛曰：“其父墮河，何預爾事？使隨波漂流，充魚鱉食，豈不大善？爾無故多事，引之使出，多活十餘年，致其奉養，死而買棺葬。且留此一墳，歲需祭掃，爲董氏之孫無窮累，爾大罪矣！爾就死，活該！”蓋董某之父嘗墜河中，牛隨之躍入，牽其尾得脫險也。董某初不知其事，聞之大慚，自打頰曰：“我乃非人也！”急引牛而歸。老牛數月後病死，泣而埋之。
關於故事的古詩 952 首
病忘
齊有病忘者，行則忘止，臥則忘能。其妻患之，謂曰：“聞艾子多知，能癒子之疾，盍往治之？”其人曰：“舍。”於是乘馬挾弓矢而行。未一舍，內逼，下馬便焉，矢植於土，馬繫於樹。便訖，左顧而睹其矢，曰：“危乎！流矢奚自，幾乎中予！”右顧而睹其馬，喜曰：“雖受虛驚，乃得一馬。”引馬反曏而行。須臾抵家，徘徊門外，曰：“此何人居，豈艾子所寓也？”其妻適見之，知其又忘矣，斥之。其人悵然曰：“娘子素非相識，何故出語傷人？”
隋侯救蛇獲珠
昔隋侯因使入齊，路行深水沙邊，見一小蛇，於熱沙中宛轉，頭上出血。隋侯哀之，下馬以鞭撥入水中。一夕，夢見一山兒持珠來，見隋侯，且拜且曰：“曩蒙大恩，救護得生，今以珠酬，請勿卻。”及旦，見一珠在牀側。其珠璀璨奪目，世稱“隋侯珠”，乃稀世之珍也。(有刪改)
黠猱
獸有猱，小而善緣，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之。久而成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而以其餘奉虎。虎謂其忠，益愛近之。久之，虎腦空，痛發，跡猱，猱則已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。
賣酒者傳
萬安縣有賣酒者，以善釀致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必問：“汝能飲酒否？”量酌之，曰:“毋盜瓶中酒，受主翁笞也。”或傾跌破瓶缶，輒家取瓶，更註酒，使持以歸。由是遠近稱長者。 裏中有數聚飲平事不得決者，相對諮嗟。賣酒者問曰：“諸君何爲數聚飲相諮嗟也？”聚飲者曰：“吾儕保甲貸乙金，甲逾期不肯償，將訟。訟則破家，事連吾儕，數姓人不得休矣！”賣酒者曰：“幾何數?”曰：“子母四百金。”賣酒者曰：“何憂爲？”立出四百金償之，不責券。 客有橐重資於途者，甚雪，不能行。聞賣酒者長者，趨寄宿。雪連日，賣酒者日呼客衕博，以贏錢買酒肉相飲啖。客多負，私怏怏曰：“賣酒者乃不長者耶？然吾已負，且大飲啖，酬吾金也。”雪霽，客償博所負，行。賣酒者笑曰：“主人乃取客錢買酒肉耶？天寒甚，不名博，客將不肯大飲啖。”盡取所償負還之。 術者談五行，決賣酒者宜死。賣酒者將及期，置酒，召所買田舍主畢至，曰：“吾往買若田宅，若中心願之乎？價毋虧乎？”欲贖者視券，價不足者，追償以金。又召諸子貸者曰：“汝貸金若幹，子母若幹矣。”能償者捐其息，貧者立券還之，曰：“毋使我子孫患苦汝也！”其坦然如是。其後，賣酒者活更七年。 魏子曰：吾聞賣酒者好博，無事則與其三子終日博，喧爭無家人禮。或問之，曰：“兒輩嬉，否則博他人家，敗吾產矣。”嗟乎！賣酒者匪唯長者，抑亦智士哉！
七擒孟獲
建興三年，諸葛亮率軍至南中，所戰皆捷。聞有孟獲者，爲夷漢所服，於是令生致之。既得，亮使觀營陣，曰：“此軍如何？”獲對曰：“曏不知虛實，故敗。今蒙使觀營陣，若止如此，定能勝！”亮笑，心知獲尚不服，縱之使更戰。七縱七擒，而亮猶欲釋獲。獲曰：“公天威，南人不復反矣。”於是亮進軍，南中平。
爛柯由石橋
仙界一日內，人間千載窮。雙棋未遍局，萬物皆爲空。樵客返歸路，斧柯爛從風。唯餘石橋在，猶自凌丹虹。
於令儀誨人
曹州於令儀者，市井人也，長厚不忤物，晚年家頗豐富。一夕，盜入其室，諸子擒之，乃鄰子也。令儀曰：“汝素寡悔，何苦而爲盜邪？”曰：“迫於貧耳！”問其所欲，曰：“得十千足以衣食。”如其欲與之。既去，復呼之，盜大恐。謂曰：“汝貧甚，夜負十千以歸，恐爲人所詰。留之，至明使去。”盜大感愧，卒爲良民。鄉裡稱君爲善士。君擇子侄之秀者，起學室，延名儒以掖之，子、侄傑仿舉進士第，今爲曹南令族。
拷打羊皮露真相
人有負鹽與負薪者，二人衕釋重擔，息於樹陰下。少時，且行，二人爭一羊皮，各言爲己藉肩之物。久未果，遂訟於官。時雍州刺史李惠，謂其羣下曰：“拷此羊皮可知主乎？”羣下鹹無對者。惠遣爭者出，令人置羊皮席上，以杖擊之，見少鹽屑，惠曰：“知其實矣！”使爭者視之，負薪者乃服罪。
文憲集·商於子駕豕
商於子家貧，無犢以耕，乃牽一大豕駕之而東。大豕不肯就軛，既就復解，終日不能破一畦。寧毋先生過而尤之曰：“子過矣！耕當以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅能陷淖也。豕縱大，安能耕耶？”商於子怒而弗應。 寧毋先生曰：“《詩》不雲乎？‘乃造其曹，執豕於牢，’言將以爲餚。今子以之代耕，不幾顛之倒之乎？吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也？”商於子曰：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田必以牛，亦猶牧吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小；不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶？”寧毋先生顧謂弟子曰：“是蓋有激者也。”
續資治通鑑·戒主衣翠
秋七月，公主嘗衣貼繡鋪翠襦我宮中，太祖謂曰：“汝當以主與我，自今勿復爲主飭。”公主笑曰：“主所用翠羽幾何？”太祖曰：“不然。主家服主，宮闈戚裡必相效。京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生浸廣，實汝之由。汝生長富貴當念惜福豈可造主惡業之端？”主慚謝。主因侍坐，與皇後衕言曰：“官家作天子日久，豈不能用黃金裝肩輿，乘以出我。”太祖笑曰：“我以四海之富，宮殿悉以金銀爲飭，力亦可辦。但念我爲天下守財耳！豈可妄用。古稱以一人治天下，不以天下奉一人。苟以自奉養爲意，使天下之人何仰哉？當勿復言。”
鷓鴣天·當日佳期鵲誤傳
當日佳期鵲誤傳。至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。 歡盡夜，別經年。別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。
趙孟頫過揚州
元盛時，揚州有趙氏者，富而好客。其家有明月樓，人作春題，多未當意者。一日，趙子昂過揚，主人知之，迎致樓上，盛筵相款，所用皆銀器。酒半，出紙筆求作春題。子昂援筆書雲：“春風閬苑三千客，明月揚州第一樓。”主人得之，喜甚，盡撤酒器以贈子昂。
摸魚兒·問蓮根有絲多少
泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官爲蹤跡之，無見也。其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不併蒂者。沁水梁國用，時爲錄事判官，爲李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情”，韓偓《香奩集》中自序語。 /
逍遙遊
北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥爲之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今培風；揹負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。 蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬裡而南爲？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！ 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲爲春，五百歲爲秋；上古有大椿者，以八千歲爲春，八千歲爲秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，衆人匹之，不亦悲乎？ 湯之問棘也是已：“窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裏，未有知其修者，其名爲鯤。有鳥焉，其名爲鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。 故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。 堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將爲名乎？名者，實之賓也；吾將爲賓乎？鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下爲！庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶河漢而無極也；大有徑庭，不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年穀熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也，猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物以爲一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下爲事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物爲事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。 惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成，而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以爲瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾爲其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣。宋人有善爲不皸手之藥者，世世以洴澼絖爲事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：‘我世世爲洴澼絖，不過數金，今一朝而鬻技百金，請與之。’客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，鼕，與越人水戰，大敗越人。裂地而封之。能不皸手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以爲大樽，而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！” 惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中規矩，立之途，匠者不顧。今子之言大而無用，衆所衕去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不闢高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能爲大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無爲其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
牧豎
兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼十，謀分捉之。各登一樹，相去數十步。 少頃，大狼至，入穴失子，意故倉皇。豎於樹上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼，跑號如前狀。前樹又嗚，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵臥，久之不動。豎下視之，氣已絕矣。 今有豪強子，怒目按劍，若將搏噬；爲所怒者，乃闔扇去。豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄？不知此禽獸之威，人故弄之以爲戲耳。
梟逢鳩 / 梟將東徙
鳩曰：“子將安之？” / 梟曰：“我將東徙。”
何嶽軼事
秀纔何嶽，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百餘兩，不敢與家人言之，恐勸其留金也。旦日攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與封識皆合，遂以還之。其人慾分數金爲謝，畏齋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。 又嘗教書於宦官家，宦官有事入京，寄一箱於畏齋，中有數百金，曰：“俟他日來取。”去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。因託以寄去。 夫畏齋一窮秀纔也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數年，略不動心，此其過人也遠矣！選自《金陵瑣事》
鐵杵磨針
磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲作針。”太白感其意，還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。
田子爲相
田子爲相，三年歸休，得金百鎰，受其母，母曰：“子安得此金？”對曰：“受俸祿也。”母曰：“爲相三年，不食之？治官如此，非吾所欲也。孝子之事親也，盡力至誠，不義之物，不入於館。爲人臣不忠，是爲人子不孝也。子其去之。”田子愧慚，走出，造朝還金，退請就獄。王賢其母，說其義，即舍田子罪，令復爲相，以金賜其母。《詩》曰：“宜而子孫振振兮。”言賢母使子賢也。