林道人詣謝公
林道人詣謝公。東陽時始總角，新病起，體未堪勞，與林公講論，遂至相苦。母王夫人在壁後聽之，再遣信令還，而太傅留之。王夫人因自出，雲：“新婦少遭家難，一生所寄，唯在此兒。”因流涕抱兒以歸。謝公語衕坐曰：“家嫂辭情慷慨，致可傳述，恨不使朝士見！”
關於故事的古詩 952 首
正午牡丹
歐陽公嘗得一古畫牡丹叢，其下有一貓，未識其精粗。丞相正肅吳公與歐陽公姻家，一見，曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中時花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。有帶露花，則房斂而色澤；貓眼早暮則睛圓，日漸中狹長，正午則如一線耳。”此亦善求古人筆意也。
多歧亡羊
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何 追者之衆？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”楊子戚 然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊賤畜，又非夫子之有， 而損言笑者何哉？”楊子不答。(追者之衆 一作：追之者衆) /
三人成虎
龐蔥與太子質於邯鄲，謂魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’龐蔥曰：‘夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠於市，而議臣者過於三人，願王察之。’王曰：‘寡人自爲知。’於是辭行，而讒言先至。後太子罷質，果不得見。(龐蔥 一作：龐恭)
論盛孝章書
歲月不居，時節如流。五十之年，忽焉已至。公爲始滿，融又過二。海內知識，零落殆盡，惟會稽盛孝章尚存。其人困於孫氏，妻孥湮沒，單孑獨立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得復永年矣！ 《春秋傳》曰：“諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之。”今孝章，實丈夫之雄也，天下談士，依以揚聲，而身不免於幽縶，命不期於旦夕，是吾祖不當復論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。 今之少年，喜謗前輩，或能譏評孝章。孝章要爲有天下大名，九牧之人，所共稱歎。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道裡，乃當以招絕足也。惟公匡復漢室，宗社將絕，又能正之。正之之術，實須得賢。珠玉無脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王築臺以尊郭隗，隗雖小纔，而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。曏使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復有雲者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。
葛洪苦學
葛洪，丹陽人，貧無童僕，籬落不葺，常披榛出門，排草入室。屢遭火，所藏典籍盡。乃負笈徒步，不遠千裡，假書抄寫，賣薪買紙，然火披覽。所寫皆反覆，人少能讀之。
打撈鐵牛
宋河中府浮樑，用鐵牛八維之，一牛且數萬斤。治平中，水暴漲絕梁，牽牛，沒於河，募能出之者。真定僧懷丙以二大舟實土，夾牛維之，用大木爲權衡狀鉤牛，徐去其土，舟浮牛出。轉運使張燾以聞，賜之紫衣。
紅毛氈
紅毛國，舊許與中國相貿易，邊帥見其衆，不許登岸。紅毛人固請賜一氈地足矣。帥思一氈所容無幾，許之。其人置氈岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，頃刻氈大畝許，已數百人矣。短刃併發，出於不意，被掠數裡而去。
貓虎說
農民將有事於原野，其老曰：“遵故實以全，其秋庶可望矣。”乃具所嗜爲獸之羞，祝而迎曰：“鼠者，吾其貓乎！豕者，吾其虎乎！”其幼憾曰：“迎貓可也；迎虎可乎？豕盜於田，逐之而去，虎來無豕，餒將若何？抑又聞虎者不可與之全物，恐其決之之怒也；不可與之生物，恐其殺之之怒也。如得其豕生而且全，其怒滋甚。射而擭之猶畏其來況迎之乎？噫，吾亡無日矣！” 或有決於鄉先生，先生聽然而笑曰：“爲鼠迎貓，爲豕迎虎，皆爲害乎食也。然而貪吏奪之， 又迎何物焉？”由是知其不免，乃撤所嗜，不復議貓虎。
愚人失袋
昔有愚人入京選，皮袋被賊盜去。其人曰：“賊偷我袋，終將不得我物用。”或問其故，答曰：“鑰匙尚在我錶帶上，彼將何物開之。”
種梨
有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐於車前。 鄉人咄之，亦不去；鄉人怒，加以叱罵。道士曰：“一車數百顆，老衲止丐其一，於居士亦無大損，何怒爲？”觀者勸置劣者一枚令去，鄉人執不肯。肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢幣一枚，付道士。道士拜謝。謂衆曰：“出家人不解吝惜。我有佳梨，請出供客。”或曰：“既有之，何不自食？”曰：“我特需此核作種。”於是掬梨大啖，且盡，把核於手，解肩上鑱，坎地深數寸，納之而覆以土。曏市人索湯沃灌。好事者於臨路店索得沸沈，道士接浸坎處。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶蘇；倏而花，倏而實，碩大芳馥，累累滿樹。道士乃即樹頭摘賜觀者，頃刻曏盡。已，乃以鑱伐樹，丁丁良久，方斷；帶葉荷肩頭，從容徐步而去。 初，道士作法時，鄉人亦雜衆中，引 領註目，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣。方悟適所表散，皆己物也。又細視車上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨。急跡之。轉過牆隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨本，即是物也。道士不知所在。一市粲然。 異史氏曰：“鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉。每見鄉中稱素封者，良朋乞米，則怫然，且計曰：‘是數日之資也。’ 或勸濟一危難，飯一煢獨，則又忿然，又計曰：‘此十人、五人之食也。’ 甚而父子兄弟，較盡錙銖。及至淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。諸如此類，正不勝道，蠢爾鄉人，又何足怪。”
吳許越成
吳王夫差敗越於夫椒，報槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保於會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。 吳子將許之。伍員曰：“不可。臣聞之：‘樹德莫如滋，去疾莫如盡。’昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，滅夏後相。後緡方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉，爲仍牧正。惎澆能戒之。澆使椒求之，逃奔有虞，爲之庖正，以除其害。虞思於是妻之以二姚，而邑諸綸，有田一成，有衆一旅。能佈其德，而兆其謀，以收夏衆，撫其官職；使女艾諜澆，使季杼誘豷，遂滅過、戈，復禹之績。祀夏配天，不失舊物。今吳不如過，而越大於少康，或將豐之，不亦難乎？勾踐能親而務施，施不失人，親不棄勞，與我衕壤而世爲仇讎。於是乎克而弗取，將又存之，違天而長寇讎，後雖悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蠻夷，而長寇讎，以是求伯，必不行矣。” 弗聽。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其爲沼乎！”
父子性剛
有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門，值一人對面而來，各不相讓，遂挺立良久。父尋至見之，謂子曰：“汝姑持肉回陪客飯，待我與他對立在此！”
世說新語兩則
詠雪 謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子鬍兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 陳太丘與友期行 陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘捨去，去後乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
不與少年貸資
富翁某，商賈多貸其資。一日出，有少年從馬後。問之，亦假本者。翁諾之。至家，適幾上有錢數十，少年即以手疊錢，高下自如。翁謝去，竟不與貸資。或詰其故，翁曰：“此人必善博，非端人也。所熟之技，不覺形於手也。”訪之果然。
齊人有好獵者
齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則羞其家室，出則愧對其知友州裡。其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。田獵之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。
囫圇吞棗
客有曰：“梨益齒而損脾，棗益脾而損齒。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨則嚼而不咽，不能傷我之脾；我食棗則吞而不嚼，不能傷我之齒。”狎者曰：“你真是混淪吞卻一個棗也！”遂絕倒。
按圖索驥
伯樂《相馬經》有‘隆顙蛈日，蹄如累曲’之語。其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略與相衕；但蹄不如累曲爾！”伯樂知其子之愚，但轉怒爲笑曰：“此馬好跳，不堪御也。”所謂‘按圖索驥’也。
讀通鑑論·捲三(節選)
李陵之降也，罪較著而不可掩。如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不獲辭也。陵之族也，則嫁其禍於李緒；迨其後李廣利徵匈奴，陵將三萬餘騎追漢軍，轉戰九日，亦將委罪於緒乎？如曰陵受單於之製，不得不追奔轉戰者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單於亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢將相持乎！遷之爲陵文過若不及，而抑稱道李廣於不絕，以獎其世業。爲將而降，降而爲之效死以戰，雖欲浣滌其污，而已緇之素，不可復白，大節喪，則餘無可浣也。關羽之復歸於昭烈，幸也。假令白馬之戰，不敵顏良而死，則終爲反面事讎之匹夫，而又奚辭焉？李陵曰“思一得當以報漢”，愧蘇武而爲之辭也。其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
蹇材望僞態
蹇材望，蜀人，爲湖州倅。北兵之將至也，蹇毅然自誓必死，乃作大錫牌，鐫其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以銀二笏鑿竅，並書其上曰：“有人獲吾屍者，望爲埋葬，仍見祀，題雲‘大宋忠臣蹇材望’。此銀所以爲埋瘞之費也。”日系牌與銀於腰間，只伺北軍臨城，則自投水中，且遍祝鄉人及常所往來者。人皆憐之。 丙子正月旦日，北軍入城，蹇已莫知所之，人皆謂之溺死。既而北裝乘騎而歸，則知先一日出城迎拜矣，遂得本州衕知。鄉曲人皆能言之。