焚豬見真情
張舉，吳人也，爲句章令。邑有妻殺夫者，因放火燒舍，稱“火燒夫死”。夫家疑之，訟於官。妻不服。舉乃取豬二口：一殺之，一活之，而積薪焚之，活者口中有灰，殺者口中無灰。因驗屍，口果無灰也，鞠之服罪。
關於故事的古詩 952 首
諸葛恪得驢
諸葛恪字元遜，諸葛亮兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。一日，孫權大會羣臣，使人牽一驢入，以紙題其面曰：諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續其下曰：“之驢”。舉坐歡笑。權乃以驢賜恪。
賣油翁
陳康肅公善射，當世無雙 ，公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但微頷之。 /
猩猩好酒
猩猩，獸之好酒者也。大麓之人設以醴尊。陳之飲器，小大具列焉。織草爲履，勾連相屬也，而置之道旁。猩猩見，則知其誘之也，又知設者之姓名與其父母祖先，一一數而罵之。已而謂其朋曰：“盍少嘗之？慎無多飲矣！”相與取小器飲，罵而去之。已而取差大者飲，又罵而去之。如是者數四，不勝其脣吻之甘也，遂大爵而忘其醉。醉則羣睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就縶，無一得免焉。其後來者亦然。 夫猩猩智矣，惡其爲誘也，而卒不免於死，貪爲之也。
田螺姑娘·節選
謝端，晉安侯官人也。少喪父母，爲鄰人所養。至年十七八，恭謹自守。未有妻，鄉人共憫之，願爲娶婦，未得。一日，端於田間得一大螺，以爲異物，取以歸，貯甕中，畜之數十日。 端每早至野，還，見其戶中有飯飲湯水，如有人爲者。數日如此，輒詢諸鄰人。鄰人皆曰未爲也。後，端於雞鳴而出，平旦潛歸，於籬外竊窺，見一少女自甕中出，至竈下燃火。端亟入門，問曰：“新婦從何來，而相爲炊？”女大惶惑，欲還甕中，然已不得，曰：“我，天漢中素女也。天帝哀卿少孤，故使我權爲汝守舍。十年之中，使卿富且得婦，自當還去。今吾形已露，不宜復留。留此殼，以貯米穀，常可不乏。”端請留，終不肯。時天忽風雨，倏然而去。
周鄭交質
鄭武公、莊公爲平王卿士。王貳於虢，鄭伯怨王。王曰：“無之。”故周鄭交質。王子狐爲質於鄭，鄭公子忽爲質於周。 王崩，周人將畀虢公政。四月，鄭祭足帥師取溫之麥。秋，又取成周之禾。周鄭交惡。 君子曰：“信不由中，質無益也。明恕而行，要之以禮，雖無有質，誰能間之？苟有明信，澗溪沼沚之毛，蘋蘩薀藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污、行潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公，而況君子結二國之信，行之以禮，又焉用質？《風》有《采蘩》《採蘋》，《雅》有《行葦》《泂酌》，昭忠信也。”
隋文帝不赦子
隋文帝子秦王俊爲幷州總管，以奢縱免官。楊素啓奏：“王，陛下愛之，請舍其過。”文帝曰：“法不可違。若如公意，吾是王兒之父，非兆人之父，何不別製天子兒律乎？我安能虧法？”卒不許。
蘇秦以連橫說秦
蘇秦始將連橫說秦惠王曰：“大王之國，西有巴、蜀、漢中之利，北有鬍貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有餚、函之固。田肥美，民殷富，戰車萬乘，奮擊百萬，沃野千裡，蓄積饒多，地勢形便，此所謂天府，天下之雄國也。以大王之賢，士民之衆，車騎之用，兵法之教，可以並諸侯，吞天下，稱帝而治。願大王少留意，臣請奏其效。” /
孫亮辨奸
亮後出西苑，方食生梅，使黃門至宮中藏取蜜漬梅。蜜中有鼠矢。召問藏吏，藏吏叩頭。亮問吏曰：“黃門從汝求蜜耶？”吏曰：“曏求，實不敢與。”黃門不服，侍中刁玄、張邠啓：“黃門、藏吏辭語不衕，請付獄推盡。”亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢，矢裏燥。亮大笑謂玄、邠曰：“若矢先在蜜中，中外當俱溼；今外溼裏燥，必是黃門所爲。”黃門首服，左右莫不驚悚。
狼軍師
有錢某者，赴市歸晚，行山麓間。突出狼數十，環而欲噬。迫甚，見道旁有積薪高丈許，急攀躋執掘？，爬上避之。狼莫能登，內有數狼馳去。少焉，簇擁一獸來，儼輿卒之舁官人者，坐之當中。衆狼側耳於其口傍，若密語俯聽狀。少頃，各躍起，將薪自下抽取，枝條幾散潰矣。錢大駭，呼救。 良久，適有樵夥聞聲，共喊而至，狼驚散去，而舁來之獸獨存，錢乃與各樵者諦視之。類狼非狼，圓睛短頸，長喙怒牙，後足長而軟，不能起立，聲若猿啼。錢曰：“噫！吾與汝素無仇，乃爲狼軍師謀主，欲傷我耶！”獸叩頭哀嘶，若悔恨狀。乃共挾至前村酒肆中，烹而食之。
草船借箭·節選
軍問孔明曰：“即日將與曹軍交孔，水路交兵，當以何兵器爲先？”孔明曰：“大江之上，以弓箭爲先。”軍曰：“先生之言，甚合愚意。但今軍中正缺箭用，敢煩先生監造十萬支箭，以爲應敵之具。此係公事，先生幸勿推卻。”孔明曰：“都督見委，自當效勞。敢問十萬枝箭，何時要用？”軍曰：“十日之內，可完辦否？”孔明曰：“曹軍即日將至，若候十日，必誤大事。”軍曰：“先生料幾日可完辦？”孔明曰：“只消三日，便可拜納十萬支箭。”軍曰：“軍中無戲言。”孔明曰：“怎敢戲都督！願納軍令狀：三日不辦，甘當重罰。”周軍大喜，喚軍政司當面取了文書，置酒相待曰：“待軍事畢後，自有酬勞。”
周處除三害
周處，字子隱，義興陽羨人也。父魴，吳鄱陽太守。處少孤，未弱冠，膂力絕人，好馳騁田獵，不修細行，縱情肆欲，州曲患之。處自知爲人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：“今時和歲豐，何苦而不樂耶？”父老嘆曰：“三害未除，何樂之有！”處曰：“何謂也？”答曰：“南山白額猛獸，長橋下蛟，並子爲三矣。”處曰：“若此爲患，吾能除之。”父老曰：“子若除之，則一郡之大慶，非徒去害而已。”處乃入山射殺猛獸，因投水搏蛟，蛟或沉或浮，行數十裡，而處與之俱，經三日三夜，人謂死，皆相慶賀。處果殺蛟而反，聞鄉裡相慶，始知人患己之甚，乃入吳尋二陸。時機不在，見雲，具以情告，曰：“欲自修而年已蹉跎，恐將無及。”雲曰：“古人貴朝聞夕改，君前途尚可，且患志之不立，何憂名之不彰！”處遂勵志好學，有文思，志存義烈，言必忠信克己。
有爲神農之言者許行
有爲神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，願受一廛而爲氓。”文公與之處，其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織蓆以爲食。 陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行聖人之政，是亦聖人也，願爲聖人氓。”陳相見許行而大悅，盡棄其學而學焉。 陳相見孟子，道許行之言曰：“滕君則誠賢君也；雖然，未聞道也。賢者與民並耕而食，饔飧而治。今也滕有倉廩府庫，則是厲民而以自養也，惡得賢？” 孟子曰：“許子必種粟而後食乎？”曰：“然。”“許子必織佈而後衣乎？”曰：“否。許子衣褐。”“許子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自織之與？”曰：“否。以粟易之。”曰：“許子奚爲不自織？”曰：“害於耕。”曰：“許子以釜甑爨，以鐵耕乎？”曰：“然。”“自爲之與？”曰：“否。以粟易之。” “以粟易械器者，不爲厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈爲厲農夫哉？且許子何不爲陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何爲紛紛然與百工交易？何許子之不憚煩？” 曰：“百工之事固不可耕且爲也。”“然則治天下獨可耕且爲與？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所爲備，如必自爲而後用之，是率天下而路也。故曰，或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。 “當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯而註諸海，決汝漢，排淮泗而註之江，然後中國可得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？ “後稷教民稼穡，樹藝五穀；五穀熟而民人育。人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無教，則近於禽獸。聖人有憂之，使契爲司徒，教以人倫；父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。放勳曰：‘勞之來之，匡之直之，輔之翼之，使自得之，又從而振德之。’聖人之憂民如此，而暇耕乎？ “堯以不得舜爲己憂，舜以不得禹、皋陶爲己憂。夫以百畝之不易爲己憂者，農夫也。分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，爲天下得人者謂之仁。是故以天下與人易，爲天下得人難。孔子曰：‘大哉堯之爲君！惟天爲大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！’堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用於耕耳。 “吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。陳良，楚產也，悅周公、仲尼之道，北學於中國。北方之學者，未能或之先也。彼所謂豪傑之士也。子之兄弟事之數十年，師死而遂倍之！昔者孔子沒，三年之外，門人治任將歸，入揖於子貢，相曏而哭，皆失聲，然後歸。子貢反，築室於場，獨居三年，然後歸。他日，子夏、子張、子遊以有若似聖人，欲以所事孔子事之，強曾子。曾子曰：‘不可；江漢以濯之，秋陽以暴之，皜皜乎不可尚已。’今也南蠻鴃舌之人，非先王之道，子倍子之師而學之，亦異於曾子矣。吾聞出於幽穀遷於喬木者，未聞下喬木而入於幽穀者。《魯頌》曰：‘戎狄是膺，荊舒是懲。’周公方且膺之，子是之學，亦爲不善變矣。” “從許子之道，則市賈不貳，國中無僞，雖使五尺之童適市，莫之或欺。佈帛長短衕，則賈相若；麻縷絲絮輕重衕，則賈相若；五穀多寡衕，則賈相若；屨大小衕，則賈相若。” 曰：“夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而衕之，是亂天下也。巨屨小屨衕賈，人豈爲之哉？從許子之道，相率而爲僞者也，惡能治國家？”
芒山盜臨刑
宋宣和年間，芒山有盜臨刑，母一與地訣。盜謂母曰：“願如兒時一吮母乳，死且無憾。”母憐地，與地乳。不意盜齧斷乳頭，流血滿地，母死。行刑者曰：“爾何毒也？”盜因告行刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見而喜地，以至不檢，遂有今日。故恨而殺地。”
春江花月夜二首
林花發岸口，氣色動江新。此夜江中月，流光花上春。 分明石潭裏，宜照浣紗人。 交甫憐瑤珮，仙妃難重期。沉沉綠江晚，惆悵碧雲姿。 初逢花上月，言是弄珠時。
聊齋志異·李八缸
太學李月生，升宇翁之次子也。翁最富，以缸貯金，裡人稱之“八缸”。翁寢疾，呼子分金：兄八之，弟二之。月生觖望。翁曰：“我非偏有愛憎，藏有窖鏹，必待無多人時，方以畀汝，勿急也。”過數日，翁益彌留。月生慮一旦不虞，覷無人就牀頭祕訊之，翁曰：“人生苦樂皆有定數。汝方享妻賢之福，故不宜再助多金，以增汝過。”蓋月生妻車氏，最賢，有桓、孟之德，故雲。月生固哀之，怒曰：“汝尚有二十餘年坎壈未歷，即予千金，亦立盡耳。苟不至山窮水盡時，勿望給與也！”月生孝友敦篤，亦即不敢復言。猶冀父復瘥，旦夕可以婉告。無何翁大漸，尋卒。幸兄賢，齋葬之謀，勿與校計。 月生又天真爛漫，不較錙銖，且好客善飲，炊黍治具，日促妻三四作，不甚理家人生產。裏中無賴窺其懦，輒魚肉之。逾數年家漸落。窘急時，賴兄小周給，不至大困。無何兄以老病卒，益失所助，至絕糧食。春貸秋償，田所出登場輒盡。乃割畝爲活，業益消減。又數年妻及長子相繼殂謝，無聊益甚。尋買販羊者之妻徐，翼得其小阜；而徐性剛烈，日凌藉之，至不敢與親朋通弔慶禮。忽一夜夢父曰：“今汝所遭，可謂山窮水盡矣。嘗許汝窖金，今其可矣。”問：“何在？”曰：“明日畀汝。”醒而異之，猶謂是貧中之積想也。次日發土葺墉，掘得巨金，始悟曏言“無多人”，乃死亡將半也。 異史氏曰：“月生，餘杵臼交，爲人樸誠無僞。餘兄弟與交，哀樂輒相共。數年來村隔十餘裡，老死竟不相聞。餘偶過其居裡，因亦不敢過問之。則月生之苦況，蓋有不可明言者矣。忽聞暴得千金，不覺爲之鼓舞。嗚呼！翁臨終之治命，昔習聞之，而不意其言皆讖也。抑何其神哉！”
唐臨爲萬泉丞
唐臨爲萬泉丞。縣有囚以十數，皆因未內賦而系。會暮春時，當耕作。唐臨白縣令：“囚亦有妻子，無耕作何以活人？請出之。”令懼其逸，不許。唐臨曰：“明公若有所疑，吾自當其罪。”令因告假歸鄉。臨悉召囚令歸家耕作，並與之約：農事畢，皆歸系所。囚感恩，至時畢集縣獄。唐臨由是知名。
章惇書絕壁
章惇嘗與蘇軾衕子南山，抵仙子潭，潭下臨絕壁萬仞，岸甚狹。子石推軾下潭書壁，軾不敢。子石履險而下，以漆墨濡筆大書石壁上曰：“蘇軾章某來。” 軾拊其背曰：“子石異日得士，必能殺人。”子石曰：“何也？”軾曰：“能自拼命者，能殺人也。”子石大笑。
郗雍視盜
晉國苦盜。有郗雍者，能視盜之貌。察於眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無一遺焉。晉侯大喜，告趙文子曰：“吾得一人，而一國盜爲盡矣，奚用多爲？”文子曰：“吾君恃伺察得盜，盜不盡矣！且郗雍必不得其死。”俄而羣盜果殘之。晉侯聞大駭，立召文子而告之，曰：“果如子言，郗雍死矣。取盜何方？”文子曰：“君欲無盜，莫若舉賢而仕之，上明下化，民有恥心，則何盜之爲？”
秦武王偏聽
扁鵲見秦武王，武王示之病。扁鵲請除之。左右曰：“君之病在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。扁鵲怒而投其石，曰：“君與知之者謀之，而與不知者敗之，使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。”