昔隋侯因使入齊，路行深水沙邊，見一小蛇，可長三尺，於熱沙中宛轉，頭上血出。隋侯見而愍之，下馬以鞭撥入水中，語曰:“汝若是神龍之子，當願擁護於我。”言訖而去。 至於齊國，經二月還，復經此道。忽有一小兒，手把一明珠，當道送與。隋侯曰：“誰家之子？而語吾。”答曰:“昔日深蒙救命，甚重感恩，聊以奉觀。”侯曰：“小兒之物，詎可愛之？”不顧而去。 至夜，又夢見小兒持珠與侯曰：“兒乃蛇也，早蒙救護生全，今日答恩，不見垂納，請受之，無復疑焉。”侯驚異。迨明，見一珠在牀頭，侯乃收之而感曰：“傷蛇猶解知恩重報，在人反不知恩乎？”侯歸，持珠進納，具述元由，終身食祿耳。《搜神後記》
炎帝者，黃帝衕母異父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道而炎帝不聽，故 戰於涿鹿之野，血流漂杵。《商君書》 黃帝與炎帝戰於阪泉之野，率熊、羆、狼、豹、貙、虎爲前驅，以雕、鶡、鷹、鳶爲旗幟。三戰然後得其志。《繹史》 神農之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農氏既歿，以強勝弱，以衆暴寡，故黃帝內行刀鋸，外用甲兵。《列子》
曰若稽古皋陶曰：“允迪厥德，謨明弼諧。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇敘九族，庶明勵翼，邇可遠在茲。”禹拜昌言曰：“俞！” 皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“籲！鹹若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人。安民則惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜？何遷乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？” 皋陶曰：“都！亦行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，載采采。”禹曰：“何？” 皋陶曰：“寬而慄，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而實，強而義。彰厥有常，吉哉！日宣三德，夙夜浚明有家；日嚴祗敬六德，亮採有邦。翕受敷施，九德鹹事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時，撫於五辰，庶績其凝。《尚書》
當堯之時，天下猶未平，洪水橫流，氾濫於天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五穀不登，禽獸偪人，獸蹄鳥跡之道交於中國。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。禹疏九河，瀹濟漯而註諸海，決汝漢，排淮泗而註之江，然後中國得而食也。當是時也，禹八年於外，三過其門而不入，雖欲耕，得乎？《孟子》 娶於塗山。辛壬癸甲。啓呱呱而泣。不及視，三過其門而不入室，務在救時。今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉。《華陽國志》 圍傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。《史記》 禹之王天下也，身執耒臿以爲民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。《韓非子》
赤鬆子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至崑崙山，常入西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復爲雨師，遊人間。今之雨師本是焉。《搜神記》
夏王率遏衆力，率割夏邑，有衆率怠弗協，曰：“時日易喪，予及汝皆亡。”《尚書》 桀即棄禮儀，淫於婦人，求美女積之於後宮，收娼優、侏儒、狎徒能爲奇偉戲者。據之於旁。造爛漫之樂，日夜與妺喜及宮女飲酒，無有休時。爲酒池，可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，籍其頭而飲之於酒池，醉而溺死者，妺喜笑之以爲樂。《列女傳》 夏桀宮中，有女子化爲龍，不可近，俄而復爲婦人，甚麗，而食人，桀命爲蛟妾，告桀吉凶。《述異記》 夏桀之時，爲長夜宮於深穀之中男女雜處，十旬不出聽政。天乃大風揚沙，一夕填此宮穀。《博物志》
馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署爲河伯。河伯化爲白龍，遊於水旁，羿見射之，眇其左目。河伯上訴天帝，曰：爲我殺羿。天帝曰：爾何故得見射？河伯曰：我時化爲白龍出遊。天帝曰：使汝深守神靈，羿何從得犯？汝今爲蟲獸，當爲人所射，固其宜也。羿何罪歟？
周武王伐紂，補筮之，逆，佔曰：“大凶。”太公推蓍蹈龜而曰：“枯骨死草，何知吉凶！”《論衡》 武王伐紂，雨甚雷疾。武王之乘，雷震而死，周公曰：“天不祐周矣。”太公曰：“君秉德而受之，不可如何也！”《太平御覽》 武王伐殷，乘舟濟，兵車出，壞船於河中。太公曰：“太子爲父報仇，今死無生。”所過津樑，皆悉燒之。《太平御覽》 武王伐紂，渡於孟津，陽侯之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。於是武王左操黃鉞，右秉白旄，瞋目而撝之，曰：“餘任天下，誰敢害吾意者！”於是風濟而波罷。《淮南子》 武王伐紂，到於邢丘，巨折爲三，天雨三日不休。武王心懼，召太公而問曰：“意者紂未可伐乎?”太公對曰：“不然。巨折爲三者，軍當分爲三也：天雨三日不休，欲灑吾兵也。”武王曰：“然何若矣？”太公曰：“愛其人者，及屋上烏；惡其人者，憎其胥餘；鹹劉厥敵，靡使有餘。《韓詩外傳》
昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。《淮南子》 黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄遠之跡，知今之可相別異也，構造書契。《說文解字》 頡有四目，仰觀天象。因儷烏龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其祕，故天雨粟：靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時也，書畫衕體而未分，象製肇創而猶略。無以傳其意故有書，無以見其形故有畫，天地聖人之意也。《歷代名畫記》
黃帝遊乎赤水知北， 登乎崑崙知丘而南望。還歸，遺其玄珠。使知索知而使得，使離朱索知而使得，使喫詬索知而使得也。乃使象罔，象罔得知。黃帝曰：“異哉， 象罔乃可以得知乎？”《莊子》 罔象求而得知，後爲蒙氏知女奇相氏竊其玄珠，沉海去爲神。《雲笈七籤》 震蒙氏知女，竊黃帝玄珠，沉江而死，化爲此神，即今江瀆廟也。《蜀檮杌》
畫嫘，舜妹也，畫始於嫘，故曰：畫嫘。《畫史繪要》 敤首脫舜予瞍象之害，則造化在手，堪作畫祖。《畫麈》
炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。《山海經》 重黎爲帝嚳高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝嚳命曰祝融。《史記》 祝誦氏，一曰祝和，是爲祝融。……以火施化，號赤帝。故後世火官因以爲謂。都於會，故鄭爲祝融之墟。其治百年，葬衡山之陽，是以謂祝融峯也。《路史》
西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇，乘兩龍，名曰夏後開。開上三嬪於天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》。《山海經·大荒經》 啓《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。《楚辭》 啓乃淫溢康樂，野於飲食，將將銘，莧磬以力。湛濁於酒，渝食於野，萬舞翼翼，章聞於天，天用弗式。《墨子》
開明帝時，蜀有五丁力士，能移山，舉萬鈞。每王薨，輒立大石，長三丈，重千鈞，爲墓誌，今石筍是也，號曰筍裏。 周顯王之世，蜀王有褒、漢之地。因獵穀中，與秦惠王遇。惠王以金一笥遺蜀王，王報珍玩之物，物化爲土。惠王怒，羣臣賀曰：“天承我矣，王將得蜀土地。”惠王喜。 乃作石牛五頭，朝瀉金其後，曰：“牛便金”，有養卒百人。蜀人悅之，使使請石牛。惠王許之。乃遣五丁迎石牛。既不便金，怒，遣還之。乃嘲秦人曰：“東方牧犢兒！”秦人笑之，曰：“吾雖牧犢，當得蜀也。” 惠王知蜀王好色，許嫁五女於蜀，蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中。一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼抴蛇，山崩。時壓殺五人，及秦五女並將從。而山分爲五嶺，直頂上有平石。蜀王痛傷，乃登之，因命曰“五婦冢山”；於平石上爲望婦堠，作思妻臺。今其山或名五丁冢。《華陽國志》
南海之帝爲儵北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：“人皆有七竅以視聽食息此獨無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。《莊子·應帝王》
羿請無死之藥於西王母，嫦娥竊之以奔月，將往，枚筮之於有黃。有黃佔之曰：“吉。翩翩歸妹，獨將西行。逢天晦芒，毋恐毋驚。後且大昌。”嫦娥遂託身於月，是爲“蟾蠩”。
洞庭之山……帝之二女居之，是常遊於江淵。澧沅之風，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風暴雨。是多怪神，狀如人而載蛇。《山海經》 有虞二妃者，帝堯之二女，長曰娥皇，次曰女英。堯以妻舜於嬀汭。舜既爲天子，娥皇爲後，女英爲妃。舜死於蒼梧，二妃死於江湘之間，俗謂之湘君。《列女傳》
東南海於外，甘水於間，有羲和於國，有女子名曰羲和，方生浴於甘淵。羲和者，帝俊於妻，生十生。 有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴於。 大荒於中，有不庭於山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身於國，姚姓，黍食，使四鳥。
太公望人尚者，東海上人。其先功嘗爲四嶽，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封於人，或封於申，庶姜氏。夏商之時，申、人或封枝庶子孫，或爲庶人，尚其後苗裔也。本庶姜氏，從其封庶，故曰人尚。《史記》 人望年七十，釣於渭渚，三日三夜，魚無食者，與農人言，農人者，古之老賢人也，謂望曰：子將復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投之，無令魚駭，望如其言，初下得鮒，次得鯉，刳腹得書，書文曰：人望封於齊，望知其異。《說苑》 文王夢天帝服玄禳以立令狐之津，帝曰：“昌，賜汝望。”文王再拜，稽首。太公於後亦再拜，稽首。文王夢之之夜,太公夢之亦然。其後文王見太公，而訓之曰：“而名爲望乎?”答曰:“唯，爲望。”文王曰:“吾如有所於見汝?”太公言其年月與其日，且盡道其言，“臣以此得見也”。文王曰：“有之！有之！”遂與之歸，以爲卿士。《周志》 文王以太公望爲灌壇令，期年，風不鳴條。文王夢一婦人，甚麗，當道而哭。問其故。曰：“吾泰山之女，嫁爲東海婦，欲歸，今爲灌壇令當道有德，廢我行；我行，必有大風疾雨，大風疾雨，是毀其德也。”文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風，從太公邑外而過。文王乃拜太公爲大司馬。《搜神記》
開元初，有三衛自京還青州，至華嶽廟前，見青衣婢。衣服故惡。來白雲：娘子欲見。因引前行。遇見一婦人，年十六七，容色慘悴。曰：己非人，華嶽第三新婦，夫婿極惡。家在北海，三年無書信，以此尤爲嶽子所薄。聞君遠還，欲以尺書仰累，若能爲達，家君當有厚報。遂以書付之。其人亦信士也，問北海於何所送之，婦人雲：海池上第二樹，但扣之，當有應者。言訖訣去。 及至北海，如言送書。扣樹畢，忽見朱門在樹下，有人從門中受事，人以書付之。入頃之，出雲：大王請客入。隨行百餘步，後入一門，有朱衣人，長丈餘，左右侍女數千百人。坐畢，乃曰：三年不得女書。讀書大怒，曰：奴輩敢爾！乃傳教，召左右虞侯。須臾而至，悉長丈餘，巨頭大鼻，狀貌可惡。令調兵五萬，至十五日，乃西伐華山，無令不勝。二人受教走出。乃謂三衛曰：無以上報。命左右取絹二疋贈使者。三衛不說，心怨二疋之少也。持別，朱衣人曰：兩絹得二萬貫，方可賣，慎無賤與人也。 三衛既出，欲驗其事，復往華陰。至十五日，既暮，遙見東方黑氣如蓋。稍稍西行，雷震電掣，聲聞百裡。須臾，華山大風折樹，自西吹雲，雲勢益壯，直至華山。雷火喧薄，遍山涸赤，久之方罷。及明，山色焦黑。 三衛乃入京賣絹。買者聞求二萬，莫不嗤駭，以爲狂人。後數日，有白馬丈夫來買，直還二萬，不復躊躇，其錢先已鎖在西市。三衛因問買所用。丈夫曰：今（今原作公。據明抄本改。）以渭川神嫁女，用此贈遺。天下唯北海絹最佳，方欲令人往市，聞君賣北海絹，故來爾。三衛得錢，數月貨易畢，東還青土，行至化陰，復見前時青衣雲：娘子故來謝恩。便見青蓋犢車，自山而下，左右從者十餘輩。 既至下車，亦是前時女郎，容服炳煥，流目清眄，迨不可識。見（見字原缺。據明抄本補。）三衛，拜乃言曰：蒙君厚恩，遠報父母。自鬧戰之後，恩情頗深，但愧無可仰報爾。然三郎以君達書故，移怒於君，今將五百兵，於潼關相候。君若往，必爲所害，可且還京，不久大駕東幸，鬼神懼鼓車，君若坐於鼓車，則無慮也。言訖不見。 三衛大懼，即時還京。後數十日，會玄宗幸洛，乃以錢與鼓者，隨鼓車出關，因得無憂。《太平廣記》