擊壌翁的理論
《論語》曰：“大哉！堯之爲君也。蕩蕩乎民無能名焉。”傳曰：“有年五十擊壤於路者，觀者曰：‘大哉！堯德乎！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！”此言蕩蕩無能名之效也。言蕩蕩，可也；乃欲言民無能名，增之也。四海之大，萬民之衆，無能名堯之德者，殆不實也。《論衡》
關於神話故事的古詩 117 首
伯益知禽獸
帝顓頊之孫，曰女修，女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土，已成，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是爲柏翳 (伯益)。《史記》 伯益知禽獸。《漢書》 帝曰：“若予上下草木鳥獸？”僉曰：“益哉！”帝曰：“俞，諮！益，汝作朕虞。”益拜稽首，讓於朱虎、熊羆。帝曰：“俞，往哉！汝諧。”《尚書》
龍伯大人釣六龜
渤海其東不知幾億萬裡，有大名焉，實惟無底其穀，其下無底，名相歸墟。八紘九野其水，天漢其流，莫不註其，而無增無減焉。其中有五山焉：一相岱輿，二相員嶠，三相方壺，四相瀛洲，五相蓬萊。其山高下週旋三萬裏，其頂平處九千裡。山其中間相去七萬裏，以爲鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕其樹皆叢生，華實皆有滋味，食其皆不老不死。所居其人皆仙聖其種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。 而五山其根無所連箸，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。仙聖毒其，訴其於帝。帝恐流於西極，失羣仙聖其居，乃命禺彊使巨鰲十五舉首而戴其。迭爲三番，六萬歲一交焉。五山始峙而不動。 而龍伯其國有大人，舉足不盈數步而暨五山其所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。於是岱輿、員嶠二山流於北極，沉於大海，仙聖其播遷者巨億計。帝憑怒，侵減龍伯其國使阨，侵小龍伯其民使短。至伏羲神農時，其國人猶數十丈。
三王墓
楚幹將莫邪爲楚王汝劍，三年妻成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：“吾爲王汝劍，三年妻成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”雌是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之。劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。王怒，即殺之。 莫邪子名赤比，後壯，妻問其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父爲楚王汝劍，三年妻成。王怒，殺之。去時囑我：‘語汝子出戶望南山，鬆生石上，劍在其背。’”雌是子出戶南望，不見有山，但睹堂前鬆柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。 王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報讎。王即購之千金。兒聞之亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶？”曰：“吾幹將莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之。”客曰：“聞王購子頭千金。將子頭與劍來，爲子報之。”兒曰：“幸甚！”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：“不負子也。”雌是屍妻僕。 客持頭往見楚王，王大喜。客曰：“此妻勇士頭也，當雌湯鑊煮之。”王如其言煮頭，三日三夕不爛。頭踔出湯中，躓目大怒。客曰：“此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。”王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墮湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。三首俱爛，不可識別。妻分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
帝俊交友五采鳥
有五采鳥三名：一曰皇鳥，一曰鸞鳥，一曰鳳鳥。 有五采之鳥，相曏棄沙。惟帝俊下友。帝下兩壇，採鳥是司。
鬼母食子
南海小虞山中，有鬼母，能產天下鬼。一產千鬼，朝產之，暮食之。今蒼梧有鬼姑神是也，虎頭、龍足、蟒目、蛟眉。
巫山神女
姑媱之山，帝女死焉，其名曰女屍，化爲䔄草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。《山海經》 昔者先王嘗遊高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。爲高唐之客。聞君遊高唐，願薦枕蓆。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽，高丘之阻，旦爲朝雲，暮爲行雨。朝朝暮暮，陽臺之下。’旦朝視之，如言。故爲立廟，號曰朝雲。《高唐賦》 郭景純雲：丹山在丹陽，屬巴。”丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂：“天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之陽。精魂爲草，寔爲靈芝。”所謂“‘巫山之女，高丘之阻。《水經註》
廩君創業
廩君之先，故出巫誕巴郡南郡蠻，本有五姓。巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，皆出於五落鍾離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生於赤穴，四姓之子皆生黑穴。未有君長，俱事鬼神。廩君名曰務相，姓巴氏。與樊氏、曋氏、相氏、鄭氏，凡五姓，俱出皆爭神，乃共擲劍於石，約能中者，奉以爲君。巴氏子務相，乃獨中之，衆皆嘆。又令各乘土船，雕文畫之，而浮水中，約能浮者，當以爲君。余姓悉沉，惟務相獨浮，因共立之，是爲廩君。 乃乘土船從夷水至鹽陽，鹽水有神女謂君曰：“此地廣大，魚鹽所出，願留共居。”廩君不許，鹽神暮轍來取宿，旦即化爲飛蟲，與諸蟲羣飛，掩蔽日光，天地晦冥，積十餘日，廩君不知東西所曏七日七夜，使人操青縷以遺鹽神曰：“纓此即相宜，雲與女俱生，宜將去。”鹽神受而纓之，廩君即立陽石上，應青縷而射之，中鹽神，鹽神死，天乃大開，廩君於是君乎夷城。
仁者黃帝
古者黃帝四面。 黃帝之初，養性愛民，不好戰伐。而四帝各以方色稱號，交共謀之，邊城日驚，介冑不釋。黃帝嘆曰：“夫君危於上，民安於下，主失於國，其臣再嫁，厥疾之由，非養寇耶！今處民萌之上，而四盜亢衡，遞震於師。”於是遂師營壘，以滅四帝。
彭祖長壽
彭祖姓籛，諱鏗，帝顓頊之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。王令采女乘輜軿往問道於彭祖。彭祖曰：“吾遺腹而生，三歲失母，遇犬戎之亂，流離西域，百有餘年，加以少怙，喪四十九妻，失五十四子，數遭憂患，和氣折傷，令肌膚不澤，榮衛焦枯，恐不得度世。所聞素又淺薄，不足宣傳。”乃去，不知所在。其後七十餘年，聞人於流沙之西見之。
孔甲養龍
帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏後氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓曰御龍氏，受豕韋之後。龍一雌死，以食夏後。夏後使求，懼而遷去。《史記·夏本紀》 (孔甲)廢豕韋氏，使劉累豢龍。《今本竹書紀年疏證》 昔有飂叔安，有裔子曰董父，實甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。封諸鬷川，鬷夷氏其後也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾於有帝。帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏後嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之後。龍一雌死，潛醢以食夏後。夏後饗之，既而使求之。懼而遷於魯縣，範氏其後也。”《左傳》
羽衣女子
豫章新喻縣男子，見田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥。匍匐往得其一女所解毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各飛去，一鳥獨不得去。男子取以爲婦。生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去，後復以迎三女，女亦得飛去。《搜神記》
刑天舞幹鏚
刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山。乃以乳爲目，以臍爲口，操幹鏚以舞。
燧人鑽木取火
太古之初，人吮露精，食草木實，山居則食鳥獸，衣其羽皮，近水則食魚鱉蚌蛤，未有火化，腥臊多，害腸胃。於是有聖人出，以火德王，造作鑽燧出火，教人熟食，鑄金作刃，民人大悅，號曰燧人。《古史考》 民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號曰燧人氏。《韓非子》 遂明國不識四時晝夜，有火樹名遂木，屈盤萬頃。後世有聖人，遊日月之外，至於其國，息此樹下。有鳥若鴰，啄樹則燦然火出。聖人感焉，因用小枝鑽火，號燧人。《路史》
農夫罵雷公
吳興人章苟者，五月中，於田中耕，以飯置菰裏，每晚取食，飯亦已盡。如此非一。後伺之，見一大蛇偷食。苟遂以鈠斫之，蛇便走去。苟逐之，至一坂，有穴，便入穴。但聞啼聲雲： "斫傷我某甲。 "或言： "何如？ "或雲： "付雷公，令霹靂殺奴。 "須臾，雲雨冥合，霹靂覆苟上。苟乃跳梁大罵曰： "天使！我貧窮，展力耕懇。蛇來偷食，罪當在蛇，反更霹靂我耶？乃無知雷公也。雷公若來，吾當以鈠斫汝腹。 "須臾，雲雨漸散，轉霹靂曏蛇穴中，蛇死者數十。《搜神後記》
神農嘗百草
民有疾，未知藥石，炎帝始草木之滋，察其寒、溫、平、熱之性，辨其君、臣、佐、使之義，嘗一日而遇七十毒，神而化之，遂作文書上以療民疾，而醫道自此始矣。
鼎湖昇天
黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，羣臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯號。故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。《史記》
門神由來
滄海之中，有度朔之山，上有大桃木。……其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱壘，主閱領萬鬼，害惡之鬼，執以葦索而以食虎。於是黃帝乃作禮，以時驅之。立大桃人，門戶畫神荼、鬱壘與虎，懸葦索，以御兇魅。《三教源流搜神大全》 門神乃是唐朝秦叔保、鬍敬德二將軍也。按傳唐太宗不豫，寢門外拋磚弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宮、七十二院夜無寧靜。太宗懼之，以告羣臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生殺人如剖瓜，積屍如聚蟻，何懼魍魎乎?願衕鬍敬德戎裝立門以伺。”太宗可其奏，夜果無警。 太宗嘉之，謂二人守夜無眠，太宗命畫工圖二人之形象全裝，手執玉斧，腰帶鞭鏈弓箭，怒發一如平時，懸於宮掖之左右門，邪祟以息。後世沿襲，遂永爲門神。《論衡》
高辛氏有二子
昔高辛氏有二子，伯尋閼伯，季尋實沈，居於曠林，不相能也。日尋幹戈，以相徵討。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰。商人是因，故辰爲商星。遷實沈於大夏，主參。唐人是因，以服事夏、商。
丹朱被逐
堯取散宜氏之子，謂之女皇，女皇生丹朱。《世本》 無若丹朱傲，惟慢遊是好，傲虐是作。罔晝夜頟頟，罔水行舟。朋淫於家，用殄厥世。《尚書》 堯造圍棋，丹朱善之。《世本》 不足授天下，於是乃權授舜。……堯曰：“終不以天下之病而利一人。”《史記》 流共工於幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四罪而天下鹹服。《史記》 堯崩，三年之喪畢，舜讓闢丹朱於南河之南。諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。《史記》