君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
— 佚名 · 未知 · 易傳·文言傳·坤文言
纔德出衆的人做事嚴肅認真用正當的道理陶冶身心，這個符合正義又能當作常規用於做事。做事嚴肅認真符合正義的思想確定，這樣有德行的人不會違背此原則。
關於哲理的名句 1,271 條
親履艱難者知下情，備經險易者達物僞。
— 佚名 · 未知 · 後漢書·列傳·張衡列傳
親身經歷艱難的人能夠了解下情，歷經許多安危險易的人容易辨明事物的真僞。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
掌握很多支樂曲之後纔能懂得音樂，觀察過很多柄劍之後纔懂得如何識別劍器。
成人不自在，自在不成人
要成爲有擔當、成熟的人，就不能隨心所欲、不受約束；若總是放縱自在、不願受束縛，就難以成爲真正成熟的人。
藥醫不死病，佛度有緣人。
藥只能醫治那些可以挽救的病，佛也只能超度那些有緣分的人。
問渠那得清如許？爲有源頭活水來。
— 朱熹 · 宋代 · 活水亭觀書有感二首·其一
要問池塘裏的水爲何這樣清澈呢？是因爲有永不枯竭的源頭持續不斷地爲它輸送活水。
人無癖不可與交，以其無深情也；人無疵不可與交，以其無真氣也。
— 張岱 · 明代 · 陶庵夢憶·捲四·祁止祥癖
人沒有癖好是不可以和他交往的，因爲他沒有深情厚意。人沒有瑕疵也是不可以和他交往的，因爲他沒有真氣。
埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
— 李耳 · 先秦 · 老子·道經·第十一章
糅合黏土做成器皿，有了器皿中間的空虛處，纔有器皿的作用。開鑿門窗並建成房屋，有了房屋中間的空虛處，纔有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”也發揮了其效用。
事先敗而後成，曰失之東隅，收之桑榆；事將成而終止，曰爲山九仞，功虧一簣。
— 佚名 · 未知 · 幼學瓊林·捲一·地輿
做事先失敗，後來纔得以成功，指在某處先有所失，在另一處又有所得；事情將要成功，只差最後一點點的功夫，半途忽然停了，堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。
慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
聰慧者內心明辨卻不多言，盡力做事卻不誇耀功勞； 他們正因如此，以美名聲譽顯揚於天下。
自損者有餘，自益者彌昏。
自我貶損者做事有餘力，自高自大者只會越發糊塗。
大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。
大道實行的時代，天下是公共的，選拔賢能的人治理天下，人們之間講究信用，和睦相處。
自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。
從本性真誠而明曉道理，稱之爲天性；從明曉道理而生髮誠心，稱之爲教化。
故國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。
國家雖然大，好戰必然滅亡，天下即使安定，忘記戰爭必然危險。
狡兔有三窟，僅得免其死耳。
— 佚名 · 先秦 · 戰國策·齊四·齊人有馮諼者
狡猾的兔子有多個藏身的洞穴，只是避免喪命而已。
得不爲喜，去不爲恨
得到了並不過分歡喜，丟棄了也不覺得遺憾。
蘭生幽穀，不爲莫服而不芳。舟在江海，不爲莫乘而不浮。君子行義，不爲莫知而止休。
蘭花生長在無人的山穀，不會因爲沒人佩戴而不散發芳香；船在江河湖海上，不會因爲沒有人乘坐而不浮在水上；君子行使自己的道義，不因沒有人理解而停止。
以五十步笑百步
— 孟子 · 先秦 · 孟子·梁惠王章句上·第三節
作戰時後退了五十步的人譏笑後退了百步的人。
知者順時而謀，愚者逆理而動
— 佚名 · 未知 · 後漢書·列傳·朱馮虞鄭周列傳
智者相時而作，能夠順應時代潮流；愚人卻違反歷史潮流而動。