圍爐夜話·待貧賤人不難有恩而難有禮
待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。
關於哲理的古詩 793 首
行路難·其一
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。(羞 通：饈；直 通：值) / 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
浪淘沙·疏雨洗天清
疏雨洗天清，枕簟涼生。井桐一裡做秋聲。誰念客身輕似裏，千裡飄零？夢斷古臺城，月淡潮平。便須攜酒訪新亭。不見當時王謝宅，菸草青青。
曉窗
少聞雞聲眠，老聽雞聲起。千古萬代人，消磨數聲裏。
農夫耕田
農夫耕於田，數息而後一鋤。行者見而哂之，曰：“甚矣，農之惰也！數息而後一鋤，此田竟月不成！”農夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之術乎？” 行者解衣下田，一息而數鋤，一鋤盡一身之力。未及移時，氣竭汗雨，喘喘焉不能作聲，且僕於田。謂農夫曰：“今而後知耕田之難也。”農夫曰：“非耕難，乃子之術謬矣！人之處事亦然，欲速則不達也。”行者服而退。
自遣
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。
放言五首·其二
世途倚伏都無定，塵網牽纏卒未休。禍福回還車轉轂，榮枯反覆手藏鉤。龜靈未免刳腸患，馬失應無折足憂。不信請看弈棋者，輸贏須待局終頭。
老子四章
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。(第十一章) 企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行，物或惡之。故有道者不處。(第二十四章) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。(第三十三章) 其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。爲者敗之，執者失之。是以聖人無爲，故無敗；無執，故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨，學不學，復衆人之所過。以輔萬物之自然而不敢爲。(第六十四章)
道德經第十章
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無爲乎？天門開闔，能爲雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
桂源鋪
萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。
問皇甫十
苦樂心由我，窮通命任他。坐傾張翰酒，行唱接輿歌。榮盛傍看好，優閒自適多。知君能斷事，勝負兩如何。
答章孝標
假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十載長安得一第，何須空腹用高心。
落日悵望
昧旦多紛喧，日晏未遑舍。落日束清陰，高枕東窗下。寒槐漸如束，秋菊行當把。借問此何時，涼風懷朔馬。已傷歸暮客，復思離居者。情嗜幸非多，案牘偏爲寡。既乏琅邪政，方憩洛陽社。
二翁登泰山
昔有二翁，衕裏而居。甲翁之妻子去鄉，唯叟一人而已。一日，叟攜酒至乙翁第，二人對酌，不亦樂乎！乙翁曰：“曏吾遠遊冀、雍，然未嘗登泰山，君有意衕行乎？”甲翁曰：“是山餘亦未登，然老矣，恐力不勝。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公年且九十而移山，今吾輩方逾六旬，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕往，越錢塘，絕長江，而至泰陰。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，無需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
遊城南十六首·遣興
斷送一生惟有酒，尋思百計不如閒。 莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。
王孫圉論楚寶
王孫圉聘於晉，定公饗之。趙簡子鳴玉以相，問於王孫圉曰：“楚之白珩猶在乎？”對曰：“然。”簡子曰：“其爲寶也，幾何矣？”曰：“未嘗爲寶。楚之所寶者，曰觀射父，能作訓辭，以行事於諸侯，使無以寡君爲口實。又有左史倚相，能道訓典，以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡君無忘先王之業；又能上下說於鬼神，順道其欲惡，使神無有怨痛於楚國。又有藪曰雲，連徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龜、珠、角、齒、皮、革、羽、毛，所以備賦，以戒不虞者也；所以共幣帛，以賓享於諸侯者也。若諸侯之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之，寡君其可以免罪於諸侯，而國民保焉。此楚國之寶也。若夫白珩，先王之玩也，何寶之焉？” “圉聞國之寶，六而已：明王聖人能製議百物，以輔相國家，則寶之；玉足以庇廕嘉穀，使無水旱之災，則寶之；龜足以憲臧否，則寶之；珠足以御火災，則寶之；金足以御兵亂，則寶之；山林藪澤足以備財用，則寶之。若夫譁囂之美，楚雖蠻夷，不能寶也。”
雜說四·馬說
世有伯樂，然後有千裡馬。千裡馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千裡稱也。(祇辱 一作：只辱) /
孔子論水
子貢問曰：“君子見大水必觀焉，何也？”孔子曰：“夫水者，啓子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之穀不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”
狐與葡萄
昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下嚥。彼庸夫俗子方以之爲食也。” 此如世間卑鄙之輩，見人纔德出衆，自顧萬不能到此地步，反詆 毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也。
宰予晝寢
宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，誅土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”(選自《論語·公冶長第五》)