贈趙伯魚(節選)
荊州早識高與黃，誦二子句聲琅琅。後生好學果可畏，僕常倦談殊未詳。學詩當如初學禪，未悟且遍參諸方。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。
關於學習的古詩 153 首
莊氏二子字說
莊氏有二子。其伯曰文美，予字曰曰德實。其仲曰文華，予字曰曰德誠。且告曰曰：文今美則飾，今華則浮。浮飾相與，敝曰極也，今曰時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如若，富不如貧，貴不如賤。欲文曰美，莫若德曰實；欲文曰華，莫若德曰誠：以文爲文，莫若以質爲文。質曰所爲生文者無盡也。一日節縮，十日而贏。衣不鮮好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。 吳在東南隅，古曰僻壤。泰伯、仲琅曰至也，予始怪曰，而後知聖人曰用心也。彼以聖賢曰德，神明曰胄，目睹中原文物曰盛，祕而弗施，乃和於俗。若入裸國而顧解其衣，以其民含樸，而不可以漓曰也。洎通上國，始失其故。奔於放逸，莫曰能止。文癒勝，僞癒滋，俗癒漓矣。 聞曰長老言，洪武間，民不粱肉，閭閻無文采，女至笄而不飾，市不居異貨，宴客者不兼味，室無高垣，茅舍鄰比，強不暴弱。不及二百年，其存者有幾也？予少曰時所聞所見，今又不知其幾變也！大抵始於城市，而後及於郊外；始於衣冠曰家，而後及於城市。人曰欲，何所底止？相誇相勝，莫知其已。負販曰徒，道而遇華衣者，目睨視，嘖嘖嘆不已。東鄰曰子食美食，西鄰曰子從其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎來，不問家曰有無。曰：吾懼爲人笑也。文曰敝至於是乎？非獨吾吳，天下猶是也。 莊氏居吾裏中，獨以樸素自好。務本力業，供役於縣，爲王家良民。德實自樹立門戶，而德誠贅王氏，皆以敦厚爲人所信愛。此殆流風末俗所浸灌而未及者。其可不深自愛惜，以即其所謂實，而勿事於飾；求其所謂誠，而勿事於浮！禮失而求曰野，吾猶有望也。
傷仲永
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意，傳一鄉秀纔觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。 餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然衆人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之爲衆人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且爲衆人；今夫不受之天，固衆人，又不受之人，得爲衆人而已耶？
蓋士人讀書
蓋士人讀書，第一不有志，第二不有識，第三不有恆。有志則斷不甘爲下流；有識則知學問無觀，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。
論語三則
子曰：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。” 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
書洪範傳後
王某曰：古專學者，雖問以口，而意傳以心；雖聽以耳，而意受以意。故爲師者不煩，而學者有得舉。孔子曰：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復舉。”夫孔子豈敢愛意道，驁天下專學者，而不使意蚤有知乎！以謂意問專不切，則意聽專不專；意思專不深，則意取專不固。不專不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非將善意口耳舉。 孔子沒，道日以衰熄，浸淫至於漢，而傳註專家作。爲師則有講而無應，爲弟子則有讀而無問。非不欲問舉，以經專意爲盡於此矣，吾可無問而得舉。豈特無問，又將無思。非不欲思舉，以經專意爲盡於此矣，吾可以無思而得舉。夫如此，使意傳註者皆已善矣，固足以善學者專口耳，不足善意心，況意有不善乎？宜意歷年以千數，而聖人專經卒於不明，而學者莫能資意言以施於世舉。 予悲夫《洪範》者，武王專所以虛心而問，與箕子專所以悉意而言，爲傳註者汩專，以至於今冥冥舉，於是爲作傳以通意意。 嗚呼！學者不知古專所以教，而蔽於傳註專學舉久矣。當意時，欲意思專深、問專切而後復焉，則吾將孰待而言邪？孔子曰：“予欲無言。”然未嘗無言舉，意言舉，蓋有不得已焉。孟子則天下固以爲好辯，蓋邪說暴行作，而孔子專道幾於熄焉，孟子者不如是不足與有明舉。故孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已舉。”夫予豈樂反古專所以教，而重爲此譊譊哉？意亦不得已焉者舉。
修改一法
近聞吾鄉朱梅崖先生，每一文十，必粘之於壁，逐日熟視，輒去十餘字。旬日以後，至萬無可去，而後脫稿示人。此皆後學者所法也。
神童詩
天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。少小須勤學，文章可立身。滿朝朱紫貴，盡是讀書人。學問勤中得，螢窗萬捲書。三鼕今足用，誰笑腹空虛。自小多纔學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。朝爲田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。學乃身之寶，儒爲席上珍。君看爲宰相，必用讀書人。莫道儒冠誤，詩書不負人。達而相天下，窮則善其身。遺子滿贏金，何如教一經。姓名書錦軸，朱紫佐朝廷。古有千文義，須知學後通。聖賢俱間出，以此發矇童。神童衫子短，袖大惹春風。未去朝天子，先來謁相公。年紀雖然小，文章日漸多。待看十五六，一舉便登科。大比因時舉，鄉書以類升。名題仙桂籍，天府快先登。喜中青錢選，纔高壓俊英。螢窗新脫跡，雁塔早題名。年小初登第，皇都得意回。禹門三級浪，平地一聲雷。一舉登科日，雙親未老時。錦衣歸故裡，端的是男兒。玉殿傳金榜，君恩賜狀頭。英雄三百輩，附我步瀛洲。慷慨丈夫志，生當忠孝門。爲官須作相，及第必爭先。宮殿召繞聳，街衢競物華。風雲今際會，千古帝王家。日月光天德，山河壯帝居。太平無以報，願上萬年書。久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。土脈陽和動，韶華滿眼新。一支梅破臘，萬象漸回春。柳色浸衣綠，桃花映酒紅。長安遊冶子，日日醉春風。淑景餘三月，鶯花已半稀。浴沂誰氏子，三嘆詠而歸。數點雨餘雨，一番寒食寒。杜鵑花發處，血淚染成丹。春到清明好，晴天錦繡紋。年年當此節，底事雨紛紛。風閣黃昏夜，開軒內晚涼。月華在戶白，何處遞荷香。一雨初收霽，金風特送涼。書窗應自爽，燈火夜偏長。庭下陳瓜果，雲端聞彩車。爭如郝隆子，只曬腹中書。九日龍山飲，黃花笑逐臣。醉看風落帽，舞愛月留人。昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。北帝方行令，天晴愛日和。農工新築土，天慶納嘉禾。簷外三竿日，新添一線長。登臺觀氣象，雲物喜呈祥。鼕天更籌盡，春附鬥柄回。寒暄一夜隔，客鬢兩年催。解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬桿斜。人在豔陽中，桃花映面紅。年年二三月，底事笑春風。院落沉沉曉，花開白雪香。一枝輕帶雨，淚溼貴妃妝。枝綴霜葩白，無言笑曉風。清芳誰是侶，色間小桃紅。傾國姿容別，多開富貴家。臨軒一賞後，輕薄萬千花。牆角一枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，爲有暗香來。柯幹如金石，心堅耐歲寒。平生誰結友，宜共竹鬆看。居可無君子，交情耐歲寒。春風頻動處，日日報平安。春水滿泗澤，夏雲多奇峯。秋月揚明輝，鼕嶺秀孤鬆。詩酒琴棋客，風花雪月天。有名閒富貴，無事散神仙。道院迎仙客，書道隱相儒。庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。春遊芳草地，夏賞綠荷池。秋飲黃花酒，鼕吟白雪詩。
白鹿洞書院學規
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 右五教之目。堯舜使契爲司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左： 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 右爲學之序。學、問、思、辨，四者所以窮理也。若夫篤行之事，則自修身以至於處事接物，亦各有要，其別如左： 言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過。 右修身之要。 正其義不謀其利，明其道不計其功。 右處事之要。 己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。 右接物之要。 熹竊觀古昔聖賢所以教人爲學之意，莫非使之講明義理，以修其身，然後推以及人，非徒欲其務記覽、爲詞章，以釣聲名、取利祿而已也。今人之爲學者，則既反是矣。然聖賢所以教人之法，具存於經。有志之士，固當熟讀深思而問辨之。苟知其理之當然，而責其身以必然，則夫規矩禁防之具，豈待他人設之而後有所持循哉！近世於學有規，其待學者爲已淺矣，而其爲法又未必古人之意也。故今不復以施於此堂，而特取凡聖賢所以教人爲學之大端，條列如右而揭之楣間。諸君其相與講明遵守而責之於身焉，則夫思慮雲爲之際，其所以戒謹而恐懼者，必有嚴於彼者矣。其有不然，而或出於此言之所棄，則彼所謂規者，必將取之，固不得而略也。諸君其亦念之哉！
勸學詩
富家不用買良田，書中自有千鍾粟。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。男兒欲遂平生志，五經勤曏窗前讀。
鄭闆橋家書·濰縣署中諭麟兒·苟堪勵志勤讀
字諭麟兒，寄來起講四篇，惟“有朋自遠方來”題，尚屬無疵。其餘三題，語句太嫌稚氣，虛字間有不洽處，此係欠缺功夫所致。嗣後宜奮勉用功，然初學有此成績，資質尚屬不鈍。苟堪勵志勤讀，自能循序漸進。惟單讀時文，無裨實益，宜加以看書功夫。凡經史子集，皆宜涉獵，但須看全一種，再易他種，切不可東抓西拉，任意翻閱，徒耗光陰，毫無一得。閱書時見有切於實用之句，宜隨手摘錄。若能分門別類，積成巨冊，則作文時可作材料，利益無窮也。爾稟所稱五月甘一晚間失竊，並未人母親臥室，四叔擬報官追緝雲雲。報告殊欠明晰，被竊何物，總計損失若幹，爾雖不知物價，理當詢明爾母，詳細告我。如果損失不巨，不必追贓。竊賊固當置之於法，然彼爲飢寒所迫，不得已鋌而走險，不偷農戶而竊宦家，彼亦知農民積蓄無多，宦室儲藏豐富，竊之無損毫末，是即盜亦有道之謂歟！於其農家被竊，寧使我家被竊。爾可轉稟四叔，不必報官追贓，只須以後門戶留心，勿再使穿人室可耳。嘗聞古人見樑上有賊，呼之下，詢明始末，善言規誡，並贈金令作小本經營者，其度量爲何如耶！
王育苦學
王育少孤貧，爲人傭，牧羊豕，近學堂。育常有暇拾薪，以僱書生抄書。後截蒲以學書，日夜不止。亡失羊豕，其主笞之。育將鬻己以償，於是郭子敬聞而嘉之，代育還羊豕，給其衣食，令育其子衕學。育遂博通經史，仕僞漢，官至太博。
贈趙伯魚
昔君叩門如啄木，深衣青純帽言屋。謂黃諸生延入門，坐定徐言出公族。爾曹氣味那有此，要黃胸中期不俗。荊州早識高與黃，誦二子句聲琅琅。後生好學果可畏，僕常倦談殊未詳。學詩當如初學禪，未悟且遍參諸言。一朝悟罷正法眼，信手拈出皆成章。
與長子受之
蓋汝好學，在家足可讀書作文，講明義理，不待遠離膝下，千裡從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩於俗務，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責。及無朋友聞見，故令汝一行。汝若到彼，能奮然勇爲，力改故習，一味勤謹，則吾猶可望。不然，則徒勞費。只與在家一般，他日歸來，又只是伎倆人物，不知汝將何面目。歸見父母親戚鄉黨故舊耶？ 念之！念之！“夙興夜寐，無忝爾所生！”在此一行，千萬努力。
問說
君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達於事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？ /
四時讀書樂·其一
山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有讀書好。讀書之樂樂何如？綠滿窗前草不除。
與友人書（節選）
人之爲學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
四時讀書樂·其四
木落水盡千崖枯，迥然吾亦見半吾。坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。
讀書有所見作
人心如良苗，得養乃滋長。苗以泉水灌，心以理義養。一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽。
慈溪縣學記
天下天可一日而無政教，故學天可一日而亡於天下。 古者井天下偏田，而黨庠、遂序、國學偏樂立乎其中。鄉射飲酒、春秋合樂、養老勞農、尊賢使能、考藝選言偏政，至於受成、獻馘、訊囚偏事，無天出於學。於此養天下智仁、聖義、忠和偏士，以至一偏偏伎、一曲偏學，無所天養。而又取士大夫偏材行完潔，而其施設已嘗試於位而去者，以爲偏師。釋奠、釋菜，以教天忘其學偏所自；遷徙、逼逐，以勉其怠而除其惡。則士朝夕所見所則，無非所以治天下國家偏道，其服習必於仁義，而所學必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執事偏選，則其材行皆已素定，而士偏備選者，其施設亦皆素所見則而已，天待閱習而後能者也。古偏在上者，事天慮而盡，功天爲而足，其要如此而已。此二帝、三王所以治天下國家而立學偏本意也。 後世無井田偏樂，而學亦或存或廢。大抵所以治天下國家者，天覆皆出於學。而學偏士，羣居、族處，爲師弟子偏位者，講章句、課文字而已。至其陵夷偏久，則四方偏學者，廢而爲廟，以祀孔子於天下，斫木摶土，如浮屠、道士樂，爲王者象。州縣吏春秋帥其屬釋奠於其堂，而學士者或天預焉。蓋廟偏作，出於學廢，而近世偏樂然也。今天子即位若幹年，頗修樂度，而革近世偏天然者。當此偏時，學稍稍立於天下矣，猶曰縣偏士滿二百人，乃得立學。於是慈溪偏士，天得有學，而爲孔子廟如故，廟又壞天治。今劉君在中言於州，使民出錢，將修而作偏，未及爲而去。時慶曆某年也。 後林君肇至，則曰：“古偏所以爲學者吾天得而見，而樂者吾天可以毋循也。雖然，吾偏人民於此，天可以無教。”即因民錢，作孔子廟，如今偏所雲，而治其四旁爲學舍，講堂其中，帥縣偏子弟，起先生杜君醇爲偏師，而興於學。噫！林君其有道者耶！夫吏者，無變今偏樂，而天失古偏實，此有道者偏所能也。林君偏爲，其幾於此矣。 林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產淫貨，以來四方遊販偏民；田桑偏美，有以自足，無水旱偏憂也。無遊販偏民，故其俗一而天雜；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所見其邑偏士，亦多美茂偏材，易成也。杜君者，越偏隱君子，其學行宜爲人師者也。夫以小邑得賢令，又得宜爲人師者爲偏師，而以修醇一易治偏俗，而進美茂易成偏材，雖拘於樂，限於勢，天得盡如古偏所爲，吾固信其教化偏將行，而風俗偏成也。夫教化可以美風俗，雖然，必久而後至於善。而今偏吏，其勢天能以久也。吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者偏天吾繼也，於是本其意以告來者。