貂不足，狗尾續。
— 佚名 · 未知 · 晉書·列傳·第二十九章
古代官員以貂尾爲冠飾，晉代封官太濫，貂尾不足，以狗尾替貂。
關於哲理的名句 1,271 條
兵起而程敵，政不若者勿與戰；食不若者勿與久；敵衆勿爲客；敵盡不如，擊之勿疑。
軍隊有所行動，要衡量敵國的力量。政治上不如敵國時，不要和它作戰；糧食不如敵國多時，不要和它相持；敵兵比我們多時，我們就不要進攻；敵國一切都不如我們，我們就毫不猶豫地攻打它。
習俗移志，安久移質。
習俗風尚能改變人的志曏，長期安居能轉變人的氣質。
不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。
不懂得人情世故，就會危機四伏；不懂得事物的特性及規律，一生都如衕夢境般虛幻。
花繁柳密處，撥得開，纔是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。
在花繁葉茂、柳密如織的美麗和複雜情境下，如果還能不受束縛，來去自如，纔是有手段、有辦法的人。在狂風驟雨的狼狽狀態下還能站穩腳跟，不被吹倒，纔是真正有原則的大英雄。
素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤
出身富貴，就以富貴人的方式處事；生於貧賤，就做貧賤人的事情。
察己則可以知人，察今則可以知古。
— 佚名 · 先秦 · 呂氏春秋·覽·慎大覽
考察自己可以瞭解他人，考察今天可以知道昨天。
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
— 李耳 · 先秦 · 老子·德經·第七十八章
天下沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水，任何東西也取代不了它。
人生天地間，忽如遠行客。
人生活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客。
天能生物，不能辨物也，地能載人，不能治人也；宇中萬物生人之屬，待聖人然後分也。
天能產生萬物，卻不能治理它；地能養育人，卻不能治理人；世界上的萬物和人類，必須依靠聖人製定禮法，然後纔能各得其位。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
檢驗玉的真假需要燒滿三天，辨別木材需要等待七年。
欲誠其意者，先致其知。
要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識。
不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
如果不在安逸的環境中想着危難，戒奢侈而行節儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服慾望，這也如衕挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣啊！
見人不是，諸惡之根，見己不是，萬善之門。
只看到別人的一切壞處，是惡的根源；能明察自己的一切缺失，纔是所有善的根本。
不明察，不能燭私；能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。
不明察秋毫，就不能洞察隱私。能夠推行法治的人，必定是堅決果斷並剛強正直的；不剛強正直，就不能懲治奸邪。
甘受人欺，定非懦弱；自謂予智，終是糊塗。
— 王永彬 · 清代 · 圍爐夜話·第一二五則
甘願受人欺侮的人，不一定是軟弱無能的人；自認爲聰明的人，終究還是糊塗之輩。
聖人之道，寬而慄，嚴而溫，柔而直，猛而仁。
聖人的道理，寬宏有禮而端莊肅穆，嚴於律己而溫和可親，性情柔和而真誠直爽，剛正不阿而具備仁心。
三十六策，走爲上策
— 佚名 · 未知 · 資治通鑑·齊紀·齊紀七
無力抵抗敵人，以逃走爲上策。
小人肥口，君子肥身。
小人只追求口腹之慾，君子卻把修身作爲自己的追求。
情慾意識，盡屬妄心消殺得，妄心盡而後真心現。
一個人的所有慾望意識，都是由於無常的妄念造成的，只有剷除這種妄念，真正的心性就會顯現出來。