乞貓
趙人患鼠，乞貓於中山。中山人予之貓，貓善捕鼠及雞。月餘，鼠盡而雞亦盡。其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也。吾之患在鼠，不在乎無雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將飢寒焉，不病於無雞乎？無雞者，弗食雞則已耳，去飢寒猶遠，若之何而去夫貓也！”
關於故事的古詩 952 首
讀書要三到
凡讀書，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多誦數遍，自然上口，久遠不忘。古人雲，“讀書百遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
殺生之報應
平望人王均，好食蛙，製一鐵針，長二尺許。每捕得一蛙，則以針穿其頸。針滿，始攜之歸，以充饌焉。如是者多年矣。一日，至親戚家，見盤中無蛙，甚恨。日暮，親戚留其宿。是夜，遠處失火，王均登屋望之，其火熊熊。親戚家臨河而居，懼盜賊由水攀援登屋，故於水邊植鐵條以十數，末端皆銳，如鋒刃狀。王均遠望火光，幸災樂禍，失足而墜。鐵條適貫其頸，呼號甚慘，救之者無法可施。後豎一長梯水中，衆人緣梯而上，始將其解下，而氣已絕矣。其死狀宛然鐵針穿蛙，蓋殺生之報應也。
項籍棄書捐劍
項籍少時，學書名成，去；學劍，又名成。項梁怒之。籍曰：“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，名足學，學籍人敵。”於是項梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又名肯竟學。後劉、項相爭，劉邦智取，項籍以力鬥，然終爲劉所敗，乃智窮也。
造父學御
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮癒謹，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子，必先爲箕；良冶之子，必先爲裘。’汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。” 造父曰：“唯命所從。” 泰豆乃立木爲塗，僅可容足；計步而置，履之而行。趣步往還，無跌失也。造父學之，三日盡其巧。 泰豆嘆曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之於足，應之於心。推於御也，齊輯乎轡銜之際，而急緩乎脣吻之和，正度乎胸肊之中，而執節乎掌握之間。內得於中心，而外合於馬志，是故能進退履繩而旋曲中規矩，取道致遠而氣力有餘。誠得其術也，得之於銜，應之於轡；得之於轡，應之於手；得之於手，應之於心。則不以目視，不以策驅，心閒體正，六轡不亂，而二十四蹄所投無差；迴旋進退，莫不中節。然後輿輪之外可使無餘轍，馬蹄之外可使無餘地；未嘗覺山穀之嶮，原隰之夷，視之一也。吾術窮矣，汝其識之。”
桃源圖
神仙有無何渺茫，桃源之說誠荒唐。流水盤迴山百轉，生綃數幅垂中堂。武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。文工畫妙各臻極，異境恍惚移於斯。架巖鑿穀開宮室，接屋連牆千萬日。嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開花，川原近遠蒸紅霞。初來猶自念鄉邑，歲久此地還成家。漁舟之子來何所，物色相猜更問語。大蛇中斷喪前王，羣馬南渡開新主。聽終辭絕共悽然，自說經今六百年。當時萬事皆眼見，不知幾許猶流傳。爭持酒食來相饋，禮數不衕樽俎異。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無夢寐。夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。人間有累不可住，依然離別難爲情。船開棹進一回顧，萬裡蒼蒼煙水暮。世俗寧知僞與真，至今傳者武陵人。
郁離子·梁王嗜果
梁王嗜果，使使者求諸吳。吳人予之橘，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尤美。則意其猶有美者，未予也，惎使者聘於吳兩密訪焉。御兒之鄙人，有植枸櫞於庭者，其實大如瓜，使者見而愕之曰：“美哉！煌煌乎柑不如矣。”求之，弗予。歸言於粱王，梁王曰：“吾固知昊人之靳也。”命使者以幣請之，朝而進之，薦而後嘗之。未畢一瓣，王舌縮而不能咽，齒柔而不能咀，希鼻顣頞以讓使者。使者以誚吳人，吳人曰：“吾國果之美者橘與柑也，既皆以應王求，無以尚矣，而王之求弗置，使者又不詢而觀諸其外美，宜乎所得之不稱所求也。夫木產於土，有土斯有木，於是乎果實生焉。果之所產不唯吳，王不遍索，而獨求之吳，吾恐枸櫞之日至，而終無適合王口者也。”
澠水燕談錄·忠孝高義(節選)
慶曆末，妖賊王則盜據甘陵，賈魏公鎮北門，倉卒遣將引兵還城，未有破賊之計。公日夜憂思，有指使馬遂者白公曰：“堅城深池，不可力取，願得公一言，公壯其言，遣行。”見賊偶坐，爲陳朝廷恩信：“爾能束身出城，公爲爾請於朝，亦不失富貴。若守迷自固，天子遣一將，提兵數千，不日城陷。”辭甚激切，賊不答。遂度終不能聽，遂急擊賊仆地，扼其喉幾死。左右兵至，遂被殺。聞者莫不義之，是時翰林鄭毅夫方客魏，特爲之作傳。
書黃筌畫雀
黃筌畫飛鳥，頸足皆展。或曰：飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者。驗之信然。乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？君子是以務學而好問也。
欲食半餅喻
譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿，其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。” 世間之人，亦復如是。從本以來，常無有樂，然其癡倒，橫生樂想。如彼癡人於半番餅，生於飽想。世人無知，以富貴爲樂。夫富貴者，求時甚苦，既獲得已，守護亦苦，後還失之，憂念復苦。於三時中，都無有樂，猶如衣食，遮故名樂，於辛苦中，橫生樂想。
任公子釣魚
任公子爲大鉤巨緇，五十犗以爲餌，蹲乎會嵇，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤錎沒而下，騖揚而奮鬐，白波若山，海水震盪，聲侔鬼神，憚赫千裡。任公子得若魚，離而臘之，自製河以東，蒼梧以北，莫不厭若魚者。 已而後世輇纔諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其於得大魚難矣；飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。是以未嘗聞任氏之風俗，其不可與經於世亦遠矣。
臨江仙·暮蟬聲盡落斜陽
暮蟬聲盡落斜陽，銀蟾影掛瀟湘。黃陵廟側水茫茫。楚山紅樹，煙雨隔高唐。(楚山 一作：楚江)岸泊漁燈風颭碎，白蘋遠散濃香。靈娥鼓瑟韻清商。朱弦悽切，雲散碧天長。
鷸蚌相爭
趙且伐燕，蘇代爲燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水。蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而箝其喙。鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍，漁者得而並禽之。今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大衆，臣恐強秦之爲漁夫也。故願王熟計之也！”惠王曰：“善。”乃止。
曾子易簀
曾子寢疾，病。樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：“華而睆，大夫之簀與？”子春曰：“止！”曾子聞之，瞿然曰：“呼！”曰：“華而睆，大夫之簀與？”曾子曰：“然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。”舉扶而易之。反席未安而沒。
螳螂捕蛇
張姓者偶行溪穀，聞崖上有聲甚厲。尋途登覘，見巨蛇圍如碗，擺撲叢樹中，以尾擊柳，柳枝崩折。反側傾跌之狀，似有物捉製之，然審視殊無所見，大疑。漸近臨之，則一螳螂據頂上，以刺刀攫其首，攧不可去，久之，蛇竟死。視額上革肉，已破裂雲。
二叟釣魚
有二叟分石而釣。其甲得魚至多且易取，乙竟日亡所獲也，乃投竿問甲曰：“食餌衕，釣之水亦衕，何得失之異也？”甲曰：“吾方下釣時，但知有我而不知有魚，目不瞬，神不變，魚忘其爲我，故易取也。子意乎魚，目乎魚，神變則魚逝矣，奚其獲？”乙如其教，連取數魚。予嘆曰：“旨哉！意成乎道也。”
犬救幼女
呈貢縣村民畜一犬，甚馴。母未於上山採薪，幼女隨之不及，後於母裏許。俄大雪，母薄暮負薪奔，女與犬俱不見。母驚怖萬狀，奔走號呼，竟不見女。鄰裡相助，亦無濟。是夜舉家悲痛欲絕，以爲女或溺水，或墜井，或爲狼所食。凌晨，復邀鄰裡尋之，見女臥大樹下，犬倚偎於旁，乃不死。此雍正十一年十一月事，邑人無不奇之。
多歧亡羊
楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又請楊子之豎追之。楊子曰：“嘻！亡一羊，何追者之衆？”鄰人曰：“多歧路。”既反，問：“獲羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” 楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。門人怪之，請曰：“羊，賤畜，又非夫子之有，而損言笑者，何哉？”楊子不答。門人不獲所命。 弟子孟孫陽出，以告心都子。心都子他日與孟孫陽偕入，而問曰：“昔有昆弟三人，遊齊魯之間，衕師而學，進仁義之道而歸。其父曰：‘仁義之道若何？’伯曰：‘仁義使我愛身而後名。’仲曰：‘仁義使我殺身以成名。’叔曰：‘仁義使我身名並全。’彼三術相反， 而衕出於儒。孰是孰非邪？”楊子曰：“人有濱河而居者，習於水，勇於泅，操舟鬻渡，利供百口。裹糧就學者成徒，而溺死者幾半。本學泅，不學溺，而利害如此。若以爲孰是孰非？” 心都子嘿然而出。孟孫陽讓之曰：“何吾子問之迂，夫子答之僻？吾惑癒甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。學非本不衕，非本不一，而末異若是。唯歸衕反一，爲亡得喪。子長先生之門，習先生之道，而不達先生之況也，哀哉！”
鄭伯克段於鄢
初，鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請於武公，公弗許。 /
越盡道上遇狗
越盡道上遇狗，狗下首掉尾盡引曰：“我善獵，與若中分。”越盡喜，引而俱歸。食以粱肉，待之禮以盡。狗得盛禮，日益倨，獵得獸，必盡啖乃已。或嗤越盡曰：“爾飲食之，得獸盡啖，將何以狗爲？”越盡悟，因與分肉，多自與。狗怒，齧其首，斷其領足，走而去之。