餘小時，大人令誦《子虛賦》，私心壯之。及長，南遊雲夢，覽七澤之壯觀。酒隱安陸，蹉跎十年。 初，嘉預季父謫長沙西還，時途拜見，預飲林下。專乃稚子，嬉遊在傍。今來有成，鬱負秀氣。吾衰久矣！見爾慰心，申悲導舊，破涕爲笑。 方告我遠涉，西登香爐。長山橫蹙，九江卻轉。瀑佈天落，半與銀河爭流；騰虹奔電，潨射萬壑，此宇宙之奇詭也。其上有方湖石井，不可得而窺焉。 羨君此行，撫鶴長嘯。恨丹液未就，白龍來遲，使秦人著鞭，先往桃花之水。孤負夙願，慚歸名山，終期後來，攜手五嶽。情以送遠，詩寧闕乎？
堯諮字嘉謨，舉進士第一，授將作監丞、通判濟州，召爲祕書省著作郎、直史館、判三司度支勾院，始合三部勾院兼總之。擢右正言、知製誥。崇政殿試進士，堯諮爲考官，三司使劉師道屬弟幾道以試捲爲識驗，坐貶單州團練副使。復著作郎、知光州。尋復右正言、知製誥，知荊南。改起居舍人，衕判吏部流內銓。舊格，選人用舉者數遷官，而寒士無以進，堯諮進其可擢者，帝特遷之。改右諫議大夫、集賢院學士，以龍圖閣直學士、尚書工部郎中知永興軍。長安地斥鹵，無甘泉，堯諮疏龍首渠註城中，民利之。然豪侈不循法度，敞武庫，建視草堂，開三門，築甬道，出入列禁兵自衛。用刑慘急，數有仗死者。嘗以氣凌轉運使樂黃目，黃目不能堪，求解去，遂徙堯諮知河南府。既而有發堯諮守長安不法者，帝不欲窮治，止削職徙鄧州，纔數月，復知製誥。 堯諮性剛戾，數被挫，忽忽不自樂。堯叟進見，帝問之，對曰：“堯諮豈知上恩所以保佑者，自謂遭讒以至此爾！”帝賜詔條其事切責，乃皇恐稱謝。還，判登聞檢院，復龍圖閣直學士。坐失舉，降兵部員外郎。喪母，起復工部郎中、龍圖閣直學士、會靈觀副使。邊臣飛奏唃廝囉立文法召蕃部欲侵邊，以爲陝西緣邊安撫使。再遷右諫議大夫、知秦州，徙衕州，以尚書工部侍郎權知開封府。入爲翰林學士，以先朝初榜甲科，特詔班舊學士蔡齊之上。 換宿州觀察使、知天雄軍，位丞郎上。堯諮內不平，上章固辭，皇太後特以隻日召見，敦諭之，不得已，拜命。自契丹修好，城壁器械久不治，堯諮葺完之。然須索煩擾，多暴怒，列軍士持大梃侍前，吏民語不中意，立至困僕。以安國軍節度觀察留後知鄆州。建請浚新河，自魚山至下杷以導積水。拜武信軍節度使、知河陽，徙澶州，又徙天雄軍。所居棟摧，大星霣於庭，散爲白氣。已而卒，贈太尉，諡曰康肅。 堯諮於兄弟中最爲少文，然以氣節自任。工隸書。善射，嘗以錢爲的，一發貫其中。兄弟衕時貴顯，時推爲盛族。子述古，太子賓客致仕；博古，篤學能文，爲館閣校勘，早卒。
淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若辱長大，好帶刀劍，中情怯耳。”衆辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我袴下。”於是信孰視之，俛出袴下，蒲伏。一市人皆笑信，以爲怯。
玉露清秋湛碧空，金輿夕月引羣工。紅雲自結龍文上，彩仗如移桂影中。壁畔常儀端捧鬯，郊西新魄正垂弓。佈衣久分華山侶，笑曏歸驢墮晚風。
範文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相乎？”不許。復禱之曰：“不然，願爲良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人謂公曰：“大丈夫之志於相，理則當然。良醫之技，君何願焉？無乃失於卑耶？”公曰：“嗟乎！豈爲是哉！古人有雲：常善救人，故無棄人；常欲救物，故無棄物。”且大丈夫之於學也，固欲遇神聖之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內之溝中。能及小大生民者，固惟相爲然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能爲良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，舍夫良醫，則未之有也。”
昨夜吳中雪，子猷佳興發。萬裡浮雲捲碧山，青天中道流孤月。孤月滄浪河漢清，北鬥錯落長庚明。懷餘對酒夜霜白，玉牀金井冰崢嶸。人生飄忽百年內，且須酣暢萬古情。君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。君不能學哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。吟詩作賦北窗裏，萬言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風射馬耳。魚目亦笑我，謂與明月衕。驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風。《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽琴枉《清角》。《巴人》誰肯和《陽春》，楚地猶來賤奇璞。黃金散盡交不成，白首爲儒身被輕。 一談一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。曾參豈是殺人者？讒言三及慈母驚。與君論心握君手，榮辱於餘亦何有？孔聖猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗！一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。嚴陵高揖漢天子，何必長劍拄頤事玉階。達亦不足貴，窮亦不足悲。韓信羞將絳灌比，禰衡恥逐屠沽兒。君不見李北海，英風豪氣今何在！君不見裴尚書，土墳三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，見此彌將鐘鼎疏。
夏爲天子，十有餘世，而殷受之。殷爲天子，二十餘世，而周受之。周爲天子，三十餘世，而秦受之。秦爲天子，二世而亡。 人性不甚相遠也，何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？其故可知也。古之王者，太子乃生，固舉以禮，故自爲赤子而教固已行矣。故太子乃生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。夫習與正人居之，不能毋正，猶生長於齊不能不齊言也；習與不正人居之，不能毋不正，猶生長於楚之地不能不楚言也。及秦而不然。其俗固非貴辭讓也，所上者告訐也；固非貴禮義也，所上者刑罰也。 凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後，是故法之所用易見，而禮之所爲生難知也。若夫慶賞以勸善，刑罰以懲惡，先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳，豈顧不用哉？然而曰禮雲禮雲者，貴絕惡於未萌，而起教於微眇，使民日遷善遠罪而不自知也。孔子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使毋訟乎！”爲人主計者，莫如先審取捨；取捨之極定於內，而安危之萌應於外矣。安首非一日而安也，危者非一日而危也，皆以積漸然，不可不察也。人主之所積，在其取捨。以禮義治之者，積禮義；以刑罰治之者，積刑罰。刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。 故世主欲民之善衕，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅之以法令。道之以德教者，德教洽而民氣樂；驅之以法令者，法令極而民風哀。哀樂之感，禍福之應也。秦王之慾尊宗廟而安子孫，與湯、武衕，然而湯、武廣大其德行，六七百歲而弗失，秦王治天下，十餘歲則大敗。此亡它故矣，湯、武之定取捨審而秦五之定取捨不審矣。夫天下，大器也。今人之置器，置諸安處則安，置諸危處則危。天下之情與器亡以異，在天子之所置之。湯、武置天下於仁義禮樂，而德澤洽，禽獸草木廣裕，德被蠻貊四夷，累子孫數十世，此天下所共聞也。秦王置天下於法令刑罰，德澤亡一有，而怨毒盈於世，下憎惡之如仇讎，禍幾及身，子孫誅絕，此天下之所共見也。是非其明效大驗邪！人之言曰：“聽言之道，必以其事觀之，則言者莫敢妄言。”今或言禮誼之不如法令，教化之不如刑罰，人主鬍不引殷、周、秦事以觀之也？
陵州鹽井，深五百餘尺，皆石也。上下甚寬廣，獨中間稍狹，謂之杖鼓腰。舊自吉底用柏木爲幹，上出井口，自木幹垂綆而下，方能至水。井側設大車絞之。歲久，井榦摧敗，屢欲新之，而井中陰氣襲人，入者輒死，無緣措手。惟侯有雨入井，則陰氣隨雨而下，稍可施工，雨睛復止。後有人以一木盤，滿中貯水，盤底爲小竅，釃水一如雨點，設於井上，謂之雨盤，令水下終日不絕。如此數月，井榦爲之一新，而陵井之利復舊。 世人以竹、木、牙、骨之類爲叫子，置人喉中吹之，能作人言，謂之“顙叫子”。嘗有病瘖者，爲人所若，煩冤無以自言。聽訟者試取叫子令顙之，作聲如傀儡子。粗能辨其一二，其冤獲申。此亦可記也。 寶元中，黨項犯塞，時新募萬勝軍，未習戰陳，遇寇多北。狄青爲將，一日盡取萬勝旗付虎冀軍，使之出戰。虜望其旗，易之，全軍徑趨，爲虎翼所破，殆無遺類。又青在涇、原，嘗以寡當衆，度必以奇勝。預戒軍中，盡舍弓弩，皆執短兵器。令軍中：聞鉦一聲則止；再聲則嚴陣而陽卻；鉦聲止則大呼而突之。士卒皆如其教。纔遇敵，未接戰，遽聲鉦，士卒皆止；再聲，皆卻。虜人大笑，相謂曰：“孰謂狄天使勇？”時虜人謂青爲“天使”鉦聲止，忽前突之，虜兵大亂，相蹂踐死者，不可勝計也。 王元澤數歲時，客有以一獐一鹿衕籠以問雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱實未識，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之。 陝西因洪水下大石，塞山澗中，水遂橫流爲害。石之大有如屋者，人力不能去，州縣患之。雷簡夫爲縣令，乃使人各於石下穿一穴，度如石大，挽石人穴窖之，水患遂息也。 蘇州至崑山縣凡六十裡，皆淺水，無陸途，民頗病涉。久欲爲長堤，但蘇州皆澤國，無處求土。嘉祐中，人有獻計，就水中以蘧蒢、芻稿爲牆，栽兩行，相去三尺。去牆六丈又爲一牆，亦如此。漉水中淤泥實蘧蒢中，候幹，則以水車畎去兩牆之間舊水。牆間六丈皆土，留其半以爲堤腳，掘其半爲渠，取土以爲堤，每三四裡則爲一橋，以通南北之水。不日堤成，至今爲利。 陳述古密直知建州浦城縣日，有人失物，捕得莫知的爲盜者。述古乃紿之曰：“某廟有一鍾，能辨盜，至靈！”使人迎置後合祠之，引羣囚立鍾前，自陳不爲盜者，摸之則無聲；爲盜者摸之則有聲。述古自率衕職，禱鍾甚肅，祭訖，以帷帷之，乃陰使人以墨塗鍾，良久，引囚逐一令引手入帷摸之，出乃驗其手，皆有墨。唯有一囚無墨，訊之，遂承爲盜。蓋恐鐘有聲，不敢摸也。此亦古之法，出於小說。
唐考工員外郎宋之問以事累夜黜，後放還，至江南。遊靈隱寺，夜月極明，長廊行吟，且爲詩曰：“聯嶺鬱苕嶢龍宮鎖寂寥。”第一聯搜奇覃思，終不如意。有老僧點長命燈，坐大禪牀，問曰：“少題夜久不寐，而吟諷甚苦，何耶？”之問答曰：“弟子業詩，適遇欲題此寺，而興思不屬。”僧曰：“試吟上聯。”即吟與之，再三吟諷，因曰：“何不雲樓觀滄海日，門對浙江潮？”之問愕然，訝其道麗。又續終篇曰：“桂子月中落，天香雲外飄。捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。霜薄花更發，冰輕葉未凋。待入天台路，看餘度石橋。”僧所贈句，乃爲一篇之警策。遲明更訪之，則不復見矣。寺僧有知者曰：“此駱賓王也。”之曏詰之，答曰：“當徐敬業之敗，與賓王俱逃，捕之不獲。將帥慮失大魁，得不測罪，時死者數萬人，因求類二人者函首以獻。後雖知不死，不敢捕送，故敬業得爲衡山僧，題九十餘乃卒。賓王亦落髮，遍遊名山，至靈隱，以週歲卒。當時雖敗，且以興復唐朝爲名，故人多獲脫之。
雲花少有聖畫殿，長安中謂之工聖畫。初，殿宇既製，少僧召畫工，將命施彩飾，會貴其直，不合少僧祈酬，亦竟去。後數日，有二少年詣少來謁曰：“某，善畫者也。今聞此少將命畫工，某不敢人其價，願輸功，可乎？”少僧欲先閱其跡，少年曰：“某弟兄凡工人，未嘗畫於長安中，寧有跡乎。”少僧以爲妄，稍難之。少年曰：“某既不納師之直，苟不可師意，即命圬其壁，未爲晚也。”少僧人其無直，遂許之。後一日，工人果至。各挈採繪，將入其殿，且謂僧曰：“從此去工日，慎勿啓吾之門，亦不勞飲食，蓋以畏風日所侵鑠也。可以泥錮吾門，無使有纖隙，不然，則不能施其妙矣。”僧從其語。如是凡六日，闃無有聞。僧相語曰：“此必他怪也。且不可果其約。”遂相與發其封。戶既啓，有工鴿翩翩望空飛去。其殿中採繪，儼若四隅，唯西北墉未盡其飾焉。後畫工來見之，大驚曰：“真神妙之筆也。”於是無敢繼其色者。
吳有儒曰徐孟祥氏，讀書績文，志行高潔，家光福山中。相從而學問者甚夥，其聲名隱然於郡國。縉紳大夫遊於西山，必造其廬焉。孟祥嘗結廬數椽，覆以白茅，不事華飾，惟粉堊其中，宛然雪屋也。既落成，而天適雨雪，遂以“雪屋”名之。範陽盧舍人爲古隸以扁之，縉紳之交於孟祥者，爲詩以歌詠之，徵予爲之記。 夫玄冥司令，草木消歇閉塞，成鼕之時。天地積陰之氣，溼而爲雨，寒而爲雪，緩緩而下，一白千裡，遍覆於山林大地。萬物埋沒無所見，其生意不幾息乎？孰知生意反寓於其中也。故鼕至之節，居小雪之後，大雪之前，而一陽已生於五陰之下矣。由是臘中有雪，則來春有收，人亦無疾疹之患。是雪也，非獨以其色之潔白爲可尚也，蓋有生意弭災之功在焉。太古之人，或巢於木，或處於穴。木處而顛，土處而病也。聖人爲屋以居，冀免乎二者之患而已矣，初未嘗有後世華侈之飾也。孟祥讀書學古，結茅爲屋，不事華侈，其古者與？今又濟之以雪，豈亦表其高潔之志行也歟？寧獨是邪？孟祥之匿於深山而不爲世用，窮而在下，如冰雪冱寒之窮鼕也；及其以善及人，而有成物之心，其不爲果哉者，則又如雪之有生物弭災之功也。以屋名雪，詎不韙歟？至若啓斯屋而觀夫雪之態度，則見於諸作者之形容，予不暇多記也。
貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：“自漢已來，帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚衆，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位，如楚王瑋之徒，覆亡非一，併爲生長富貴，好自驕逸所致。汝等鑑誡，宜熟思之。揀擇賢纔，爲汝師友，須受其諫諍，勿得自專。我聞以德服物，信非虛說。比嘗夢中見一人雲虞舜，我不覺竦然敬異，豈不爲仰其德也！曏若夢見桀、紂，必應斫之。桀、紂雖是天子，今若相喚作桀、紂，人必大怒。顏回、閔子騫、郭林宗、黃叔度，雖是佈衣，今若相稱讚道類此四賢，必當大喜。故知人之立身，所貴者惟在德行，何必要論榮貴。汝等位列藩王，家食實封，更能克修德行，豈不具美也？且君子小人本無常，行善事則爲君子，行惡事則爲小人，當須自克勵，使善事日聞，勿縱慾肆情，自陷刑戮。”
曏有人癢，令其子索之，三索而弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而鬍難我？”妻子無以應。其人乃自引手，一索而癢絕。何者？癢者，人之所自知也，他人莫之知。猶心患，人何以知之？
漢氏不拜日於東郊，而旦夕常於殿下東面拜日，煩褻似家人之事，非事天交神之道也。
吾前過濯龍門，見外家問起居，車如流水馬如龍，亦不譴怒，但絕其歲用，冀以嘿止歡耳。
嘗臨朝謂侍臣曰：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”
孔北海志大而論高，功烈不見於世，然英偉豪傑之氣，自爲一時所宗。其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風，諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿，綜練名實之意，自見於言語。至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表裏，非秦漢以來以事君爲悅者所能至也。常恨二人之文，不見其全，今吾樂全先生張公安道，其庶幾乎！ 嗚呼，士不以天下之重自任，久矣。言語非不工也，政事文學非不敏且博也。然至於臨大事。鮮不忘其故、失其守者，其器小也。公爲佈衣，則頎然已有公輔之望。自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人。雖對人主，必衕而後言。譭譽不動，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。世遠道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨以邁往之氣，行正大之言，曰：“用之則行，舍之則藏。”上不求合於人主，故雖貴而不用，用而不盡。下不求合於士大夫，故悅公者寡，不悅者衆。然至言天下偉人，則必以公爲首。公儘性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。然自慶曆以來訖元豐四十餘年，所與人主論天下事，見於章疏者多矣，或用或不用，而皆本於禮義，合於人情，是非有考於前，而成敗有驗於後。及其他詩文，皆清遠雄麗，讀者可以想見其爲人。信乎其有似於孔北海、諸葛孔明也。 軾年二十，以諸生見公成都，公一見，待以國士。今三十餘年，所以開發成就之者至矣，而軾終無所效尺寸於公者，獨求其文集，手校而家藏之，且論其大略，以待後世之君子。昔曾魯公嘗爲軾言，公在人主前論大事，他人終日反覆不能盡者，公必數言而決，粲然成文，皆可書而誦也。言雖不盡用，然慶曆以來名臣爲人主所敬，莫如公者。公今年八十一，杜門卻掃，終日危坐，將與造物者遊於無何有之鄉，言且不可得聞，而況其文乎。凡爲文若幹捲，若幹首。
紅日將下，打麥已完。小雀一羣，紛集場上，覓食餘粒。數童子立門前，拍手噪逐之。雀聞人聲，散入林中。
有客乘舸自忠州，遣騎安置瀼西頭。古堂本買藉疏豁，借汝遷居停宴遊。雲石熒熒高葉曙，風江颯颯亂帆秋。卻爲姻婭過逢地，許坐曾軒數散愁。
八大山人者，故前明宗室，爲諸奉，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃髮爲僧。之數年，豎常稱宗師。 住山二十年，從學者常百餘人。臨川令鬍君亦堂聞其名，延之官舍。年餘，竟忽忽之自得，遂發狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會城。獨自徜徉市肆間，常戴佈帽，曳長領袍，履穿踵決，常袖翩躚行。市中兒隨觀譁笑，人莫識也。其侄某識之，留止其家。久之，疾良已。 山人工書法，行楷學大令，魯公，能自成家。狂草頗怪偉。亦喜畫水墨芭蕉，怪石，花竹及蘆雁，汀鳧，翛然無畫家町畦。人得之，爭藏弆以爲重。飲酒之能盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀山人飲，輒往。往飲輒一。一後墨沈淋漓，亦之甚愛惜。數往來城外僧舍，雛僧爭嬲之索畫，至牽袂捉衿，山人之拒也。士友或饋遺之，亦之辭。然貴顯人慾以數金易一石，之可得。或持綾絹至，直受之曰：“吾以作襪材。”以故貴顯人求山人書畫，乃反從貧士，山僧，屠沽兒購之。 一日，忽大書“啞”字署其門，自是對人之交一言，然善笑，而喜飲益甚。或招之飲，則縮項撫掌，笑聲啞啞然。又喜爲藏鉤拇陣之戲，賭酒勝則笑啞啞，數負則拳勝者背，笑癒啞啞之可止，一則往往唏噓泣下。 予客南昌，雅慕山人，屬北蘭澹公期山人就寺相見，至日，大風雨，予意山人必之出。頃之，澹公馳寸札曰蘇軾：“山人侵蚤已至。”予驚喜，趣乎筍輿，冒雨行相見，握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人癢之自禁，輒作手語。勢已，乃索筆書幾上相酬答，燭見跋，之倦。 澹公語予，山人有詩數捲，藏篋中，祕之令人見。予見山人題畫及他題跋，皆古雅。間雜以幽澀語，之儘可解。見與澹公數札，極有致，如晉人語也。 山人面微赬豐，下而少髭。初爲僧，號雪個。後更號曰人屋、曰驢屋驢、曰書年、曰驢漢，最後號八大山人雲。澹公杭人，爲靈巖繼公高足，亦工書，能詩，喜與文士交。 贊曰：世多知山人，然竟無知山人者。山人胸次，汩浡鬱結，別有之能自解之故，如巨石窒泉，如溼絮之遏火，無可如何，乃忽狂忽瘖，隱約玩世，而或者目之曰狂士、曰高人，淺之乎知山人也！哀哉！ 予與山人宿寺，中夜漏下，雨勢益怒，簷溜潺潺，疾風撼窗扉，四面竹樹怒號，如空山虎豹聲，悽絕幾之成寐。假令山人遇方鳳、謝翱、吳思齊輩，又當相扶攜慟哭至失聲。愧予非其人也。